المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : قبائل القنفذة بالتفصيل


أبو مشهور
30-12-2010, 06:41 PM
عندما نتكلم عن أي منطقة او قبيلة فيلزمنا العودة الى المراجع التي نستقي منها المعلومات لذلك
كان هذا البحث الذي سوف يكون عن محافظة القنفذة ونسب حرب عامة وعن ساكني المحافظة
من هذه القبيلة المشهورة وايضا القبائل الاخرى وفيه ايضا سوف انقل ما كتبه المؤرخون وما ورد
في كتابي الكاتب عاتق بن غيث البلادي رحلة بين مكة واليمن ونسب حرب ومن بعض المصادر والمراجع الاخرى
وايضا هناك معلومات كان مصدرها من بعض العارفين وسوف ابين ان هذه المحافظة ذكرت في المراجع القديمة
وتحدث المؤرخون عن الاماكن التاريخية فيها كما هو حال حلي بفتح المهملة وكسرالام بعدها ياء وهو واد فحل
من اودية تهامة جنوب القنفذة ايضا كتب عن مدينة حلي ابن يعقوب الاثرية التي ذكرة في كثير من المصادر وسوق
حباش الاثري وكل الاماكن المشهورة كما هوحال وادي الاحسبة ووادي يبة ووادي قونونا ومدينة عشم الاثرية
التي كانت مدينة كبيرة حتى نسب ماحولها اليها فقيل مخلاف عشم وهوالذي تحول بعد اندثارها الى سلطنة حلي
ثم بعد اندثار حلي تحول الى امارة القنفذة وهناك اماكن اثرية مثل سوق حباش ومدن جديدة نشات مثل مدينة القنفذة
والمظيلف وذكرت القنفذة بضم القاف وسكون النون وقد قيل هي بلدة عامرة في تهامه جنوب مكة
بتسع مراحل على الساحل وهي العاصمة الادارية لتلك الديار وتتبع منطقة مكة المكرمة ومحافظة القنفذة
تقع جنوب مكة المكرمة بمسافة360كيلو بين السراة شرقا والبحر الاحمرغربا وتتكون من عدة مراكز
ويسكنها عدد من القبائل وقد قال الكاتب عبد الله بن حسن الرزقي كلاما جميلا يصف فيه جمال محافظة القنفذة
وارثها التاريخي وقد قال مايلي جنوبا جنوبا حيث البحر الأحمر حيث جزر القماري وجبل الصبايا جنوبا جنوبا
حيث مدينة القنفذة التي ذكرها صاحب سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي جنوبا جنوبا حيث سوق
حباشه الذي تشرف بإطلالة محمد صلى الله عليه وسلم قبل البعثة في اتجاره مع خديجة بنت خويلد جنوبا جنوبا
حيث طريق تجارة قريش وهذيل عبر رحلة الشتاء إلى اليمن جنوبا جنوبا حيث ثميدة بيت الجمبخان مخزن
الرصاص والكحل الاثمدي جنوبا جنوبا حيث جبال الجلب وخزنة العير حيث هناك بيت الأسمنت جنوباً جنوباً
حيث وادي يبه بيت الفضة وحديقة النخل والتمر وجداول الغيول تنساب ممزوجة بالتبر واللجين جنوباً جنوباً
حيث وادي قنونا هناك حط آخر ملوك بني جرهم مضاض الجرهمي آخر والي على مكة من جرهم حط في قنونا
بإبله ذاك ما ساقه الأزرقي في أخبارمكة وفي قنونا دوى فيها بهمسات النخيل شعركثير في رثاء صديقه خندق
الأزدي ذاك ما ساقه الجغرافي الحموي في معجم البلدان جنوباً جنوباً بين قنونا ويبه وأقصى جنوب الأحسبة
هناك وصل وفد سليمان بن داوود يبحث عن أجود أنواع الذهب وهناك جنوباً مالا تتسع المساحة لاستيعابه
وهناك نقشا على الحجارة ورسوماً تعود لعصور العرب البائدة ومع ان الصيف في تلك الديار قاسيا لفترة
من الفترات فإن الشتاء دافئاً حانياً يلف تحت جناحيه من هبط إلى تهامه من السراة فينتزعه
من فكي البرد الصقيع فيبدوا في تهامة فصيحاً منطلق اللسان مستقر الجنان لا تصطك في فكيه
الأسنان جنوبا جنوباً حيث عسل السدر النادر القليل في الشمال الكثير في الجنوب أما الربيع فهو
كالحلم الوديع الهادئ يسر العيون في جماله مع خضرة الأشجار وهطول الأمطار وتفتح الأزهارأما الخريف
فهو سيمفونية ناطقة في تساقط أوراق السدور وذهبية شمس الأصيل عند الغروب وايضا مايميز هذه المحافظة
اجزائها الساحلية والجبلية وهذا يعطيها خاصية سياحية وتجعل لدى المتنزه
عدة خيارات فلديه البحر وجماله في الجزء الساحلي والاودية والنخيل والجبال في الجزء الجبلي
وذكر ان مدينة القنفذة العاصمة الادارية للمحافظة نشات في بداية القرن الثامن الهجري في العام 709هـ
وفقاً للمصادر التاريخية الموثقة وأول إشارة تاريخيةورد فيها إسمها صريحاً كانت
سنة 907 هـ في حادثة مقتل قاضي مكة المكرمة أبي السعود بن ظهيرة وكان يطلق عليها إسم (البندر)
بالإضافة إلى إسم القنفذة ولكن ذكر ان كل تلك المناطق عُرفت في عهدي الفينيقيين والآشوريين كمحطة
لإستخراج الذهب الأحمر من معادن إسناد الجبال القريبة وكذلك عُرفت في العهد الإغريقي بإسم(أوفير)
ولاحقاً بإسم (قنونا) نسبة لوادي قنونا التي تتربع على دلتا أحد فروعه الرئيسة (مدينة القنفذة)
العاصمة الادارية لتلك الناحية حالياً، ولم يشتهر إسم مدينة القنفذة طبقاً للمصادر وللمراجع التاريخية
العلمية الموثقة، إلا بعد القرن التاسع الهجري بعد موت مدينة(حلي بن يعقوب) ومينائها البحري،
فإزدهرت تجارة مدينة القنفذة البرية والبحرية، وإتُخذت حاضرة للمناطق المحيطة بها، وأثرت الحياة السياسية
والإقتصادية على سرعة إزدهارها الإجتماعي والإداري اماالقنفذة فهي مدينة وادعة تبلغ مساحتها (12)
كلم مربع، لها ميناء طبيعي وتطل على ساحل البحر الأحمر من ثلاث جهات، وتقع إلى الجنوب من مكة المكرمة
بمسافة (350) كلم، وفي موقع متوسط بين مكة المكرمة ومدينة جدة شمالاً بمسافة (420) كلم ومدينة الباحة
شرقاً، ومدينة جازان جنوباً، وهي تقع عند تقاطع خط طول(41،5) درجة شرقاً وبدائرة عرض(19،8)
درجة شمالاً،اما ما نقله الاجداد وماكتب في المراجع عن اصل مدينة القنفذه هو ان الاسم لقريه صغيره
في وادي دوعن بحضرموت اسمها القنفذه وهي مرتفعه وتقع على سفح جبل عالي بحكم ان المنطقه
هناك جبليه وفي عام 1115هـ كانت اول هجره للحضارم استقر بهما المطاف في القنفذه وكانت منطقه
عبور يستريح فيها المسافرون عبر القنفذه للحجاز وكانت قهوه يعمل بها رجل وزوجته من حضرموت اطلقوا
عليها اسم القنفذه تذكير لاسم قريتهم في وادي دوعن وماذكر في التاريخ قبل ذلك كان يدل علي قنونا وحلي بن يعقوب
وهي الاقدم تاريخيا وسوق حباشه في الجاهليه وفي صدر الاسلام
وهوسوق بموقع احد بني زيد يضاهي سوق عكاظ في الطائف ويقال ان القنفذيه
صاحبت المقهي اسمها الحقيقي قنفذيه
وينادون عليها بهذا الاسم وبعد ان اتو الحضارم والهنودوالاتراك ادخل اسم البندروهذا الاسم
يطلق علي اي مدينه بحريه يوجد بها ميناء مثل بندر القنفذه بندر عدن بندر
الحديده بندر مصوع وتناقلت الباديه في القنفذه اسم البندرالتي تدل علي القنفذه واستمر هذا الاسم الى تاريخنا ومدينة
القنفذة هي المركز الإداري لمحافظة القنفذة والتي تضم (10) مراكز إدارية ويتبعها (1100) قرية وتعتبر
حاضرة الجزء الشمالي من تهامة عسير والسراة، والنافذة الوحيدة على البحر الأحمر والمناطق التهامية الداخلية
للسروات والمناطق التهامية الداخلية المتدلية على هذا الميناء العريق من الشرق وتتمتع محافظة القنفذة بشواطئ
ذات طبيعة بيئية بكر نظيفة خلابة وتتبعها جغرافياً وإدارياً عشرات الجزرالبحرية المشهورة محلياً وعالمياً أهمها
محمية جزيرة أم القماري وجزيرة جبل الصبايا فيما تتنوع تضاريس المحافظة بين الجبال والسهول كما تكثر فيها الوديان،
مما أعطى المحافظة إمكانيات سياحية طبيعية مميزة، وجيدة لتوفر عدد كبير من المنتزهات الطبيعية
مثل منتزه شاطئ حنيش، ومنتزه شاطئ القنع، ومنتزه رأس محيسن، وايضا من الجبال جبل مرشد، وجبل الصبايا,
وجبل كلال ومن الاودية وادي حلي والذي يمر عبر اراضي مركز حلي, ووادي قنونا الذي يمرعبراراضي
مركز العرضية الشمالية ومركزبلاد بني عيسى، ووادي الأحسبة والذي يمر عبراراضي مركز دوقة,ووادي يُبه
والذي يمرعبر اراضي مركز وادي يبه، ووادي شسع ووادي عرف والذين يمران عبر اراضي مركز بلاد حرب،
وغيرها.من الأماكن السياحية الجميلة.وإزدهار مدينة القنفذة السياسي والإقتصادي عبر التاريخ
جعلها عُرضة للعديد من الحملات الحربية التركية والإيطالية والصراعات المحلية والتي أدت تدريجياً إلى إضمحلال
نمو وتطور ورفاهية جميع أوجه الحياة اليومية المعيشية المنتعشة في المدينة،حيث إتخذها ولاة مكة المكرمة قاعدة
بحرية وإقتصادية ونقطة تحكم في واردات منطقة الحجاز عامة فيما إتخذها المصريون أيضاً قاعدة حربية في حملاتهم
على منطقة عسير وعانت من أحداث مجاعة عام 1079هـ.وعندما دخلت محافظة القنفذة بعد الثلث الأول
من القرن الماضي ضمن توحيد المملكة إستعملت باباً رئيساً لحجاج جنوب الجزيرة العربية وحجاج جنوب
شرق آسيا عام 1343هـ قبل إزدهار ميناء جدة الإسلامي، ونعمت بالكثير من الرخاء والأمن والآمان
والإستقراروالذي إنعكس بالخيرعلى حياتها الإجتماعية والتجارية فإنتعشت المحافظة وإزدهرت ونمت
وإستقبلت هجرات سكانية من المدن والمناطق المحيطة وأثر تطور المواصلات البرية والبحرية والجوية
في جميع مدن المملكة على تقدم هذه المحافظة وتنوعت مداخيل ومستخرجات حياتها التجارية إلى جانب
خدمات مينائها مما جعلها محافظة على جانب من وظيفتها كحاضرة لضواحيها لاسيما ما شهدته من تقدم
في السنوات الأخيرة وبشكل ملفت للنظر، ظهر واضحاً من الحركة العمرانية المواكبة وإعادة تنظيم وتعبيد
الطرق إضافة إلى حركة إنعاش وتطويروقد اصبحت بسبب هذا التقدم مقصداً مستمراً للزائرين من المناطق
الجبلية المحيطة بها وبخاصة في فصل الشتاء الدافئ فيها وتتميزمحافظة القنفذة بسمو روح الألفة والمحبة
والروابط القوية التي تسود الحياة الإجتماعية وموقع إستراتيجي في منتصف الخط الساحلي الممتد من مدينة
جازان جنوباً إلى مدينة جدة شمالاً وتتميز بشواطئ جميلة ممتدة بطول(250)كلم شرقاً على ساحل البحرالأحمر
من الشمال إلى الجنوب وواسعة بطول(220)كلم شمالاً من الشرق إلى الغرب وجزربحرية خلابة، وتتوسطها
قناة بطول(500) مترعرض (100) متر تقسم المدينة إلى نصفين تنتشر على جنباتها كافة الخدمات، وتتميز
بنوارسها الجميلة، وأسماكها المميزة من العربي، وخيار البحر، والناجل، والطرادي، والروبيان، لذلك تشتهر
إقليمياً بأكلة الصيادية، وكبست السمك ويبلغ إجمالي عدد سكان محافظة القنفذة نحو (850) ألف نسمة
يزاولون مهن الزراعة من النباتات العطرية ذات الجدوى الإقتصادية العالية، والرعي، وصيد السمك،
وتربية النحل، والتجارة من الحبوب والجلود والمواد المعيشية والخدمات العامة بالاضافة الى المنتسبين
منهم الى الوضائف التعليمية والعسكرية والوضائف الحكومية الاخرى ويسكن عاصمتها الإدارية
مدينة القتفذة نحو(480)ألف نسمة، وتعتلي المرتبة الثالثة في مدن منطقة مكة المكرمة بعد مدينتي جدة
والطائف،وتعتبر منتجعاً سياحياً مميزاً صيفاً وشتاءً خاصة للكثيرمن أبناء المدن المجاورة من مواطنين
ومقيمين وذلك بسبب طقسها الدافئ وبحرها الصافي الذي هومحط أنظار الكثير من محبي الغوص والرياضات
البحرية وعشاق البحر ومحبيه وتشتهر محافظة القنفذة ببعض الأثار التاريخية القديمة منها بقايا مدينة حلي بن يعقوب
من القرن التاسع الهجري وتقع جنوب المحافظة في قطاع حلي، وقرية عشم الأثرية من القرن الثامن الهجري وتقع
في الشمال الشرقي للمحافظة والطاحونة وهي مبنى أسطواني إستعمل لطحن الحبوب
ويعود إنشائها إلى القرن الثاني عشرالهجري وبقايا الأسطول العثماني البحري
الذي دمرته البوارج الإيطالية في سنة 1327 هـ ويقع امام الساحل
الجنوبي لميناء القنفذة اما عن الرسوم والنقوش القديمة التي عثرعليها في بعض اجزاء المحافظة والتي تعود
إلى 8 آلاف عام قبل الإسلام وايضا قيل إن وادي البسوس الذي يقع في العرضية الشمالية في محافظة القنفذة
والذي يقع في وادي الخيطان تحديدا وهذا الوادي هوفي بلاد العوامرمن خثعم احدى قبائل العرضية الشمالية
والتي تقع ديارها شمال شرق العرضية الشمالية وبها وادي الخيطان الذي يوحي بالكثيرمن الحكايات، كأن
التاريخ شاخص يتحدث عن الجليلة وأبو ليلى المهلهل وكليب والبسوس، وأنت تتجول بين أشجار الوادي العملاقة،
وتستمع إلى أصوات السباع ليلا في واد مازال قاطنوه تحت خيام العرب الأوائل،وهناك أكثر من خمسة مسميات
لأماكن موجودة اليوم في الوادي ورد ذكرها في مسلسل أبو ليلى المهلهل وفي الكتب التي ألفت عن الزير سالم
لكفيلة بإثبات أن الديار هناك ديار بكر وتغلب، في وادي الخيطان ذي الغابات الكثيفة والمياه المتدفقة التي حفرت
الصخور وحفرت أخاديد عميقة جراء التدفق المستمر طوال السنين، وهو الوادي الذي ينزل إليه التلفريك
من غابة القمع في بلجرشي ووردت مسميات في هذا الوادي تطابق ما ورد من مسميات لأماكن ذكرت في الكتب
التي ألفت في الزير سالم وكليب وقصتهما المشهورة في وادي الخيطان حيث وجدنا هذه المسميات بالإضافة
إلى ما توارثه بدوهذا الوادي مثل قصة حرب البسوس فمن المسميات الواردة وادي البسوس حدبة كليب قبر كليب،
وادي الحصى والجندل والذنائب وهو اسم لموضع هناك وقد ورد الاسم في أبيات للمهلهل يرثي بها أخاه كليب، يقول:
(ولو نُبش المقابر عن كليب فيخبر بالذنائب أي زير) وفي لسان العرب الذنائب مسيل ما بين كل تلعتين،
وهي الذنائب وهي مسيل السيل وفي الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني قال مقتل كليب بالذنائب عن يسار فلجة مصعدا
إلى مكة وقبره بالذنائب، وقد ورد اسم فاجه في الوادي فربما هو فلجة الذي ذكره أبو الفرج ولكن حدث للاسم
تصحيف وقوله مصعدا إلى مكة فيه مقاربة فالطريق من هناك صعودا إلى جبال السراة ومنها الطائف ثم مكة
وهناك أكثر من مكان ورد بهذا الاسم ففي الأغاني ورد أن الذنائب ثلاث هضاب في نجد وقيل قرية قبل زبيد
وزبيد قريبة من المظيلف التي تبعد عن وادي الخيطان بنحو 50كيلو متراً وزبيد في اليمن أيضا
وأما قول صاحب الأغاني:الذنائب هضاب في نجد، فلم يرد في لسان العرب معنى ذنائب أنها هضاب
وفي قول المهلهل الذي أورده صاحب كتاب صفة جزيرة العرب ما يدل على أنه حل في أرض تهامية.فهويقول
(عمرت دارنا تهامة في الدهر وفيها بنومعد حلولا.)كما أن قصة أبو ليلى المهلهل مع الأسود تدل على أن كليبا
والمهلهل لم يسكنا نجد فنجد لا يوجد بها أسود كما ورد في الكتاب حيث أورد المؤلف ذكر مواضع الأسود
في الجزيرة العربية ونفى أن تكون الأسود قد استوطنت وعاشت في ضواحي نجد فأما تبالة وترج وبيشة
فهي من أعراض نجد ولا يكون بهذا أُسد وقال فما انحدر من جبال السراة إلى تهامة فالأسد فيها وهذا التعريف
ينطبق تماما على وادي الخيطان الذي يقع أسفل منحدر جبال السراة، وهو واد فيه الكثير من السباع إلى يومنا
هذا كما أن أهل الأغنام هناك يسمعون صوت النمر بين وقت وآخر خاصة في جبل أثرب ذي الغابات الكثيفة
والذي يقع شرق الوادي ومن الدلائل أيضا على صدق الاعتقاد ما ورد في نهاية قصة الزيرسالم
أن عائلة وائل بن ربيعة أخرت أحد ابنائها ويسمى عامر حل الديار هناك وهناك قبيلة وديار أسفل الوادي تدعى
(العوامر) وقبيلتها العامري نسبة إلى عامر يقول يعن الله الغامدي(من سكان المنطقة) الوادي فيه الكثير
من الأماكن المسماة بأسماء نحن نعرفها منذ زمن تنوقلت بين الأجيال حتى وصلت إلينا ولكن لم نعرف أن لهذه
الأسماء والأماكن قيمة تاريخية إلا أخيرا، فالكثير من زوار جبال السراة التي تعلو الوادي يستغربون عندما
يذكر لهم أن هذه حدبة كليب وأن هذا قبر كليب وذاك وادي البسوس، فكانوا يقولون إن هذه الأسماء تعني
أن الديار ديار بكر وتغلب أشهر قبائل العرب قبل الإسلام وأن المكان أن صح القول هو المكان الذي دارت
فيه حرب البسوس التي دامت 40 سنة بين قبيلتي بكر وتغلب ويضيف نعرف أن حربا دارت هنا وأن صاحب
القبر كليب بن وائل بن ربيعة والوادي وادي البسوس وأن المرأة التي جاءت من اليمن وطلبت الجيرة من جساس
هي سبب اشتعال الحرب بين القبيلتين وهناك الكثيرمن المقابرالتي تملأ الحِداب أسفل الوادي وأعلاه لكن كثرة
أسئلة الناس وانبهارهم بالمعلومات التي ننقلها إليهم عما سمعناه من الآباء في قصة أبو ليلى المهلهل وكليب
أخيه والبسوس جعلتنا نستشعر اليوم قيمة هذا المكان.أما العم عبد الله بن حمدان فيقول نقف الآن في وادي
البسوس الذي يقع أسفل وادي الخيطان وبالقرب من مصب شلالات وادي الخيطان والكثير من الزوار كانوا
يسألون عن صدق الحكايات التي يسمعونها من أن قبيلتي بكر وتغلب عاشتا هنا وأن ما يعرف بحرب البسوس
كانت في هذا الوادي وعند إحدى الخيام التقينا بغلامين سألناهما عن اسم هذا المكان الذي نقف فيه قالوا هذا
وادي البسوس وهنا عاشت الجليلة وقد تزوجت من كليب بن وائل وكان يسكن أعلى الوادي وعندما سألناهم
عن قصة الزير سالم قالوا إنهم يسمعون هذه الحكايات من آبائهم وجداتهم ثم اصطحبنا العم عبد الله في جولة
على طول الوادي وعندما توجهنا شرق الوادي صعدنا على هضبة مرتفعة تغطيها الغابات وتقف بجوارها
إلى الشرق أيضا جبال شاهقة تغطيها غابات كثيفة قال العم عبد الله هذه هي حدبة كليب ثم تقدم بنا كيلو مترا
واحدا تقريبا وإذ بنا داخل سور من الأسلاك الشائكة يحيط بالمكان
الذي يحط فيه تلفريك غابة القمع في بلجرشي ثم قال هذا هو قبر كليب كانت الشركة المنفذة لمشروع التلفريك
قد عزمت على قلع هذا القبر والمقابر الأخرى هنا ولكننا تدخلنا لمنعهم من ذلك وتوجهنا بعد ذلك إلى أسفل الوادي
وأرانا حصونا قديمة وأربع آبار لم يبق منها سوى ما يسمى بالقف وهو المكان الذي يصب فيه العرب الماء
وقد دفنت الآبار بفعل السيول منذ مئات السنين ثم صعد بنا رفيقنا إلى ربوة سوداء كأنها حرة تغطيها قطع كثيرة
من بقايا الحديد الذي كانوا يصنعون منه السلاح والأواني أوما يسمى بخبث الحديد ويلاحظ أن هناك مساحات
كبيرة من المقابر سواء في حدبة كليب إلى الشمال من الوادي أو في جنوب الوادي شرق وادي البسوس
وتوجهنا إلى حدبة حمراء في الجنوب من مصنع الحديد وهناك أطلعنا على نحت في إحدى الصخورالدائرية كتب
عليها بخط المسند الذي يزيد عمره عن ألفي سنة هذا ماذكرنقلا عن جريدة الوطن السعودية وقد ذكر عن العرضيتين
كما في جريدة الرياض كما كتبه ابراهيم الشمراني جريدة الرياض2/7/1427هـ تزخر العرضيتان الشمالية
والجنوبية والتابعتان لمحافظة القنفذة بمواقع اثرية تمتد إلى عقود من الزمن وهذه المواقع الاثرية استهوت
الباحثين والمؤرخين فاصبحوا يبحثون ويستطلعون تلك الاماكن ومسمياتها وحدثنا عن هذه الاثار
وهذه المنطقة الجميلة الاستاذ عبدالله حسن الرزقي قائلا العرضيتان التابعتان اداريا لمحافظة القنفذة
تعتبران ضمن نطاق منطقة أوفير المشهورة في الجزء الجنوبي الغربي من البلاد والمحدود عند المؤرخين
والجغرافيين بالقنفذة شمالا من منطقة مكة المكرمة وبوادي عتود بمنطقة جازان جنوبا
كما أشارت المؤلفات اليونانية تحديدا أما المقصود بأوفير فهو مورد الذهب لسليمان عليه السلام
وان محافظة القنفذة لها اهمية معدنية وقد وجدت مناجم قديمة للفضة شرقي القنفذة وعند منتصف المنتصف
بين وادي قنونا ووادي يبه والمنطقة وجدت بها مناجم وهي جبال ثميدة الأثرية وتحديدا منها منطقة القلعة
والمحافظة بصورة عامة تحتضن العديد من الأثريات سواء المتمثلة في بقايا مبان أو مقابر أو شواهد أو آبار
والعرضيتان إطلاق عام على مساحة من الأرض تأخذ شكلا بيضاويا قائماً طرفه الجنوبي يحده أجزاءمن محافظة
المجاردة التابعة لمنطقة عسير ورأسه الشمالي يحد بأجزاء من محافظة المخواة التابعة لمنطقة الباحة
أما من الشرق فتحد العرضيتين بامتداد سلسلة جبال السراة
كل من بني عمرو وبالقرن وخثعم وغامد وجبال تهامة، من الغرب فإنها تحد ببلاد حرب وبني عيسى وربيعة
وتقدر هذه المساحة بنحو 5,000 كيلو متر مربع وتقع إلى الشرق من القنفذة بمسافة
تترواح من 160كم إلى180كم وتحتضن هذه المنطقة من الأودية أشهر واديين ذكرا في كتب
التاريخ والجغرافيا حديثها وقديمها ألا وهما واديا يبه وقنونا وعدد من الجبال والمواضع ما جعلها أماكن
استيطان قديم من العهد الحجري لوجود آثارتدل على ذلك كما أنه كان يقام بها سوق حباشة
الذي استمر حتى عام 197هـ وقد أشار الطبري وغيره من المراجع الكثيرة إلى وصول الرسول
صلى الله عليه وسلم إلى هذه السوق وهو يتاجر لخديجة بنت خويلد وعن الآثار بهذه المنطقة فإنه
ومن خلال الوقوف عليها ومطالعتها وتدقيق العديد منها وجد أنها تنقسم إلى آثار رسوم آثار كتابية (نقوش)
منها رسوم تعود لفترة الصيادين الأوائل رسوم لحيوانات منها أبقار وثيران عثر عليها في بلاد آل كثير في أخليلة
ومنها رسوم وعول تعود إلى أكثرمن 8 آلاف عام قبل الإسلام. وتدل دلالة واضحة على حضور العرضيتين
في ساحة حضارة العالم القديم مثلها مثل أي منطقة تاريخية في الجزيرة العربية ولكن كون المنطقة بعد
ان شهدت حضارات تلك الأمم القد يمة ضربت بطوق من
عزلة المؤرخين فلم تكتشف آثارها ولم تدرس ولم تنل نصيبا من فك رموز نقوشها ورسومها التي لانبالغ
إذا قلنا إنها تعود إلى قرون الثمودية والصفوية وأما النقوش فأهم تلك النقوش : قبل عصر الإسلام
: نقوش ثمودية ومسندية فقد عثرنا على نقش لحروف اللغة الثمودية بمحلة تسمى جبل
المكتب في كروان وهو قيد التحقيق ويحمل أسماء ثمودية الآثار في العرضيتين لم تحظ الآثار بصورة عامة
ولا خاصة بدراسة ولا تحقيق لاخلال القرن المنصرم ولا مع مطلع القرن الحالي وبقيت المنطقة مجهلا من المجاهل
حتى أن المؤرخين والآثاريين لم يشيروا في دراساتهم وتحقيقاتهم لها علما بأنها تكون منطقة جوار وحلقة وصل
في مناطق دراساتهم وتحقيقاتهم ولكن لما كانت عناية من مدير التربية والتعليم بمحافظة القنفذة
الأستاذ إبراهيم بن علي الفقيه بآثار المحافظة فقد دعم البحث الأثري بالمنطقة وشجعه وتابع بنفسه مجريات
الكشوف الأثرية ولا أخفي فقد واجهنا صعوبات في البدايات من أجل إقناع العامة والخاصة أن للعرضيتين
آثارها وما كان الكثيرون يقتنع بوجود آثار وذلك لأن المنطقة ظلت معزولة عن الدراسة وغائبة عن الكشف
الأثري وأفرز ذلك شعورالدى الكثير باستحالة وجود آثار بالمنطقة إلا أنه وكما سلف القول فإن مدير التعليم
جند من الجهود ما أسفر عن وجود :عدد من النقوش والرسوم الأثرية التي يعود الكثير منها إلى عهود العرب
البائدة كما أسفر البحث الأثري كذلك عن وجود المقابر الأثرية السطحية قديمة المنشأ مثل مقبرة الرسوس
في عمارة والتي تم تسويرها من قبل وكالة الآثار بوزارة التربية والتعليم فضلا عن كشف العديد من القرى
والحصون الأثرية المتناثرة اما النقوش الأثرية في العرضية الجنوبية فهي رسوم ونقوش قديمة
ومخربشات ثمودية وصفوية بجبل الكتب بكروان ومسندية تقع إلى جنوب شعب مكسرسارة بشعب بلحارث
ضمن نطاق جبال ثميدة الأثرية رسوم تعود لفترات عهود العرب البائدة في مخصر العض وهي رسوم لوعول
لم يسبق كشفها حتى من أهل المنطقة لعدم المبالاة بها رسوم لغزلان ووعول تعود للفترة المشار
لها بوادي شعب بلحارث حياد السهبة, رسوم ثيران وحشية تعود لعصور الصيادين الأوائل بكهف خليلة الأثري
ببلاد آل كثير بالعرضية الجنوبية كما أن هناك عدداً من الرسوم التي قيد البحث والدراسة نقوش عصر الإسلام
نقش الحمد بجبل خشم منفس بوادي يبه بالعرضية الجنوبية وهو من نقوش القرن الأول الهجري تقديرا
ولحسب خصائصه كونه غير منقوط وكون خطه ينطبع على نقوش القرن الأول الهجري وقد أطلع عليه
كل من المؤرخ والباحث الاستاذ حسن الفقية عميد كلية المعلمين بالقنفذة سابقا واستاذ التاريخ
بجامعة الملك خالد بابها الدكتورغيثان بن جريس الشهري ونص التفتيش كالتالي الحمد والمجد والجلالة
والكبرياء والبرهان لله رب العالمين نقش الشهادتين لا إله إلا الله محمد رسول الله وتعود به خصائصه
وملامحه الخطية إلى خطوط القرن التاسع الهجري ومن بينها خط التحرير وقد أتفق مع نقش ابن عويد
من نقوش الأحبة نقش الأغوار بقرية الفرش وهو من نقوش القرن الثالث الهجري
القرى الأثرية في العرضية الجنوبية : تكثر القرى الأثرية في العرضية الجنوبية ولكن للإيجاز نذكرمنها
قلعة البرحان بثريبان قرية العرق الأثرية بالجوف، قرية آل كامل الأثرية بنخال قرية الحفنة الأثرية بني رزق،
قرية الجريش الأثرية بني رزق قرية الروحاء بسبت شمران قرى آل مطاع بشمران قرى آل كثير الأثرية وغيرها
اما المقابر الأثرية بالعرضية الجنوبية مقابر الرسوس وهي مقابر أثرية سطحية تم الرفع عنها لوكالة الآثار
وتم تسويرها وأطلع عليها الباحث والمؤرخ أستاذ التاريخ بجامعة الملك خالد بابها الدكتور غيثان جريس الشهري
مقابر العضد الأثرية وهيمقابر سطحية أثرية بشعب بلحارث بالعرضية الجنوبية مقابر أثرية ببلاد آل كثير
مقابر أثرية بالصعبة ببلحارث سفوح ثميدة الشرقية قيد البحث (الآثار والنقوش بالعرضية الشمالية
النقوش نقش ورسم النمربمحلة الحسك على ضفاف صدر وادي قنونا الشهير أطلع عليها المؤرخ
غيثان الشهري أستاذ التاريخ بجامعة الملك خالد فأشار الى أن النقش قد يمتد الى 500 سنة نقش الضريبية
ووفقا لخصائص الخط فإنه يعود إلى نقش أوائل القرن الثاني الهجري
وهو نقش شاهدي نصه بسم الله الرحمن الرحيم» اللهم نور السموات والأرض نور لمريم بنت قيس
في قبرها أطلع عليه الباحث والمؤرخ حسن الفقيه نقوش وادي جبجب وهي قيد البحث (المقابر
: مقابر منار الأثرية وهي قيد البحث القرى الاثرية في العرضية الشمالي.قرية خميس بني المنتشر،
قرية حصن قرى المعقص الأثرية القصور: قصر بن قصاص قصر آل شاكر ثريبان العوامرقصرآل بن جاري
بالطبق قصر ال محفوظ بآل حذيفة ومن القرى قرية الضريبة قرية الجعيدة بني سهيم قلعة الخانقة
ومن المواضع الأثرية موقع سوق حباشة بحداب القرشة انتهى كلام الاستاذ الرزقي والذي
ورد في جريدة الرياض في لقاء صحفي اما عن الاثار الاخرى فقد ورد في جريدة عكاظ
ان هناك اثار في مركز بلاد حرب التابع لمحافظة القنفذة ومنها المبنى الاثري والذي كانت تسكنه
عائلة ابن المدرمح قديما وهم من امراء حرب في المحافظة وقد اهدي الى هيئة الاثار كما ورد
في جريدة عكاظ والخبر كان على النحو التالي عرض الشيخ عبده محمد بن مدرمح الحربي
احد مشايخ حرب بمحافظة القنفذة قصر جدّه الشيخ محمد بن موسى ابن المدرمح الحربي
الذي شيد في عهد الدولة العثمانيه بالاضافة الى مائة مترمن أراضيه التي تحيط بالموقع
كهدية للهيئة العامة للسياحة والاثار بالمملكة الموقع شهد الكثيرمن الاحداث التاريخية
ومنها انطلاقة الشيخ محمد بن موسى ابن المدرمح أمير قبائل حرب بالقنفذة في حينه
لمبايعة الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه كذلك مشاركة ابنه محمد مع الملك فيصل بن عبدالعزيز رحمه الله
في حربه ضد الادارسة الموقع يسمى القشلة ويقع في الجزء الجنوبي من بلاد حرب
وايضا هناك طريق القوافل والذي يقع جنوب مركز حرب وبني عيسى وكان يستخدم لنقل البضائع
والمواد الغذائية من القنفذة الى منطقة عسير عندما كانت القنفذة هي الميناء التجاري الهام في ذالك الحين
وهناك ايضا قصر أبومشينة والذي يقع على الضفة الشرقية لوادي الجارة مقابل قرن الفطيح وفي الضفة
الاخرى قصر المحايل يقع غرب شعب الشارقة بناه شيخ ال حمدان في عهد الدولة العثمانية وكلا هما
ضمن مركزبني عيسى التابع لمحافظة القنفذة اما عن القبائل التي سكنت محافظة القنفذة قديما فهناك قبيلة كنانة
التاريخية وديار هذه القبيلة كانت تشمل كل الساحل وجل تهامته وتمتد ديارها من وادي بيض قرب بيش الى ينبع
غرب المدينة والقبيلة التاريخية الاخرى هي قبيلة الازد وديارها هي معظم تهائم بلاد كنانة بين وادي عتود جنوبا
الى الليث شمالا هذا كان قديما اما حاليا فسكان محافظة القنفذة هم من قبيلة حرب ومن كنانة ومن الازد واخرون
من الاشراف لذلك في هذا البحث سوف احاول ان ابين كل ما نقل عن كل هذه القبائل التي تسكن تلك الديار حاليا
واحدد الاجزاءالتي يسكنونها ولكن قبل ذلك سوف انقل ما كتب عن نسب حرب عامة ثم اشرح عن الحروب
الذين يسكنون المحافظة والى اي فروع حرب ينتسبون ومن بعد سوف انقل ماكتب عن القبائل الاخرى
في المحافظة مع الاعتماد على ماذكرت من مصادر وايضا هناك معلومات كان مصدرها من بعض العارفين
وهم على النحو التالي الشيخ احمد بن علي ابن ابراهيم الشيخي من اهل دوقة والشيخ محمد بن مرزوق
شيخ شمل زبيد بالمظيلف والشريف ابراهيم بن يحى بن مبارك العجلاني شيخ الاشراف العجالين بناوان
والاستاذ الباحث حسن بن ابراهيم الفقيه من مدينة القنفذة والشيخ بيه بن حسين الحربي اميرالعرضية الشمالية
وهومن سكان مركزبلاد حرب شرق محافظة القنفذة والشيخ سالم بن محمد الحربي والشيخ
هيازع احمد مرعي الحربي وهما من سكان مركز بلاد حرب شرق محافظة القنفذة ايضا وكما اسلفت
سوف ابدا بننقل ماذكره المؤرخون عن نسب قبيلة حرب عامة وخاصة ماقاله الهمداني وايضا ما كتبه المؤرخون
عن خولان اجداد قبيلة حرب وسوف ابدا بما قيل في كتابي الاستاذ البلادي بان قبيلة حرب بدئت في الهجرة
من اليمن وتحديدا من منطقة صعدة في تاريخ131هـ وقد كانت بنوسعد بن خولان تسكن اليمن قرب صعدة
فثارت حرب بين سعد بن سعد والربيعة بن سعد بن خولان وجرت بينهم وقائع دامية فتشتتوا فمنهم من اتجه
الى الحجازوهم معظم بني سعد بن سعد وبنوغالب وتخلف ببلاد خولان من بني حرب وبني غالب وسائر
بطون سعد بن سعد في ظل الحارث بن عمرلاْنه لم يدخل في الفتنة ذلك ان شيخ بني حرب وربما
كل بني سعد بن سعد في ذلك العهد وهوعمرو بن يزيد بن عبدالله بن الحارث الحربي وكان بطلا شجاعا
لم يرض المهادنة ولا الصلح مع الربيعة بن سعد فنهاه الحارث بن عمرو الحربي في اشعار تدل على الحكمة
ورجاحة الراي فلم ينته عمرو فلج في الحرب بدون هوادة فال الامرالى ان نزح هو وقومه من ديارهم وهكذا
انتهت هذه الحرب بالنزوح وكان هذا النزوح الى الحجازهذا الاقليم الواسع وهو يمثل اكبراقاليم الجزيرة العربية
فهو يمتد جنوبا الى حلي ابن يعقوب جنوب شرق القنفذة بحوالي ستين كيلا وشمالا الى معان وشرقا الى عفيف
وغربا الى البحرالاحمر وقد قال لسان اليمن والنساب المعروف ابومحمد الحسن بن احمد بن يعقوب الهمداني
والعالم بانساب العرب ان حربا هذه هي من حرب بن سعد بن سعد بن خولان وهي يمنية قحطانية النسب وقال
الهمداني ان هذه انساب سعد بن سعد بن خولان واولاد سعد بن سعد بن خولان هم الحارث بن سعد
وحرب بن سعد وغالب بن سعد وسمهك بن سعد وقثم بن سعد واولاد حرب بن سعد اربعة هم الفاحش
ومالكا وعامرا والفياض فمن ولد الفياض بن حرب ال عمرو بن يزيد وهم من ولد الحارث بن سعد
من بيت النعمان بن الفياض واولاد الفاحش هم سلمان وسباقا ومسلما وضاحكا وهم اربعة
ايضا واولاد سلمان بن الفاحش بن حرب وهم زيادا وهم اهل العرج واولاد زياد عمروالخيار
هذا المختصر من كلام الهمداني وتنقسم هذه القبيلة الكبيرة الى قسمين بنومسروح وبنوسالم
القسم الاكبرهوبنومسروح وهو يشمل بنوعمر وزبيد وكلهم تحت اسم واحد هو مسروح وهذا
القسم من حرب هو ما تنتمي اليه اغلب القبائل التي ترجع في قبيلة حرب والساكنة في محافظة القنفذة
مع استثناء بني عيسى فهم من بنوسالم وبنوسالم من حرب وهم اقل من مسروح واضيق ديارا
اما ديار بنومسروح فهي شاسعة وتشمل اغلب جنوب مكة المكرمة وايضا في المدينة ونجد ومناطق اخرى
وقد دخلت حرب في التحالفات القديمة التي كانت بين القبائل لهذا تحالفة مع عدة قبائل وكانت
تمثل حلف شبابة مع قبيلة عتيبة وزهران وبني الحارث وبني مالك وجهينة وبليا بينما يشمل حلف خندف
قبائل غامد وهذيل وسليم وثقيف ومطيروسبيع والبقوم وعنزة
اما عن نسب قبيلة خولان اجداد قبيلة حرب :فقد قال ابن هشام خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة
ويقال خولان بن عمروبن مرة بن أدد بن زيد بن مهسع بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ
ويقال خولان بن عمرو بن سعد العشيرة بن مذحج والراجح أن خولان صعدة هم خولان قضاعة
وخولان العالية هم خولان كهلان وهذا قول نسابة اليمن الحسن الهمداني أما نشوان الحميري
فيرى بأن خولان العالية هم أيضا من خولان قضاعة يقول أبو منذر الخولاني:
أيـها الـسـائل عـن أنسـابنـا .... نحن خـولان بن عمرو بن قضاعــه
نحـن مـن حمـيــر فـي ذروتـهــا .... ولنا المربـاع فيها والربـاعه
ويقول المقدام بن زيد الخولاني:
نمتنا إلى عمرو عروق كريمـــة .... وخــولان معقود المكـــارم والحمـد
أبونا سما في بيت فرعي قضاعـة .... له البيت منها في الأرومة والعد
وأمي ذات الخــير بنت ربيعــة .... ضرِية من عيص السمـــاحة والمجـــد
غذتنا تبـوك من سلالة قيــذر .... بخبر لبــان إذ ترشــح في المهـــد
فنحن بنــوها من أعز بنيــة .... وأخوالنا من خير عــود ومن زنـد
وأعمامنا أهل الرياسة حميــر .... فأكرم بأعمـــام تعــود إلى جــد
ويقول نشوان الحميري :
بصعـــدة من أولاد خــولان سبعـة .... أحلهــم فيها القنـا و الصفائـح
صحار ورشــوان و حــي وهانـيء .... وأزمع أيضا ثـم سعــــد و رازح
مضوا مع حجر بن الربيعة قادهم .... إلى الحقل من صـــرواح ليث مكافـح
وإخوتهم ما بيــن صنعا ومــأرب .... معـايشــة أوطــانهـم والمســـارح
حبيــب وذكــران وعمـرو وأصهب .... وقيـــس جميعا و النبيت الجحـــاجح
بنو القــرم خولان ليوث قضاعة .... بني حمــير إن صــاح بالجــد صائـــح
اما سبب تفرق قبيلة خولان عن قضاعة فهناك روايتان لأسباب تفرق قبائل قضاعة :الرواية الأولى:
رواية دعبل الخزاعي والحسن الهمداني ونشوان الحميري وغيرهم وهم ممن ينسب قضاعة إلى حمير
بن سبأ أن عامر (ماء السماء) بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد جرد جيشا
إلى الشام بأمر الملك الملطاط بن عمرو بن ذي أبين بن ذي يقدم بن الصوار بن عبد شمس بن وائل
بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير وولى عليهم
زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة وعقد له الولاية وأمرهم بالسمع والطاعة
.وكتب ماء السماء لزيد كتابا إلى أهل الشام وكان كتابه:
لزيد إلى من حل بالشام حجــة ... من الملـــك الملطاط والقيـل عامر
على أن زيداً ليس يعصي وينتهي ... إلى أمــر زيـد كل باد وحاضـــر
ويعطونه الخـرج الذي يسألونـه ... وفـــاء ولا يلــقونه بالمعــاذر
وإلاّ فـلا يلحــون إلاّ نفوسهــم ... إذا ما منوا بالسلهبات الضوامر
فيقال: إن زيداً لما خرج بأحياء قضاعة إلى الشام والياً عليها، وصار إلى الحجاز وقع بينه وبين عشيرته
كلام وحماشات ومحاسد فتفرقوا عنه فمنهم من رجع إلى اليمن، ونسله خولان ومهرة ومجيد
ومنهم من نزل بالحجاز ونسله بلي وبهراء وأما من مضى من قضاعة إلى الشام ومصر والبحرين
فنسله عاملة وكلب بن وبرة وتنوخ وسليح وخشين والقين والعليص وأقام زيد بالحجاز
فأفترق نسله بها من سعد وعذره وجهينة ونهد فارتفعت إلى نجد العلياء، وقد كانت دهراً طويلا بتهامة
وقد قيل عن ذلك:
والملك بعدهم إلى شدد به ... عصف الزمان كعاصف الأرياح.
الرواية الثانية: رواية عمر بن شبه وعبدالله البكري و ياقوت الحموي وغيرهم وهم ممن ينسب قضاعة
إلى معد بن عدنان فقد قالوا نزحت قضاعة من تهامة بعد حرب جرت لهم مع نزار بن معد ، ثم سارت
بلي وبهراء وخولان ومن معهم إلى بلاد اليمن فاوغلوا فيها حتى نزلوا مأرب أرض سبأ بعد افتراق الأزد
عنها وخروجهم منها فأقاموا بها زماناً ثم أنزلوا عبداً لأراشة بن عبيلة بن قسميل بن فَران بن بلي
يقال له أشعب في بئر بمأرب ودلوا عليه دلائهم ليملأها لهم فطفق العبد يملأ لمواليه وسادته ويؤثرهم،
ويبطيء عن زيد الله بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلي فغضب من ذلك فحط عليه صخرة وقال
: دونك يا أشعب فأصابته فقتلته فوقع الشر بينهم لذلك واقتتلوا حتى تفرقوا فتقول قضاعة
: إن خولان أقامت باليمن فنزلوا مخلاف خولان وإن مهرة
أقامت هناك وصارت منازلهم الشحر ولحق عامر بن زيد الله بن عامربن عبيلة بن قسميل بسعد العشيرة
فهم فيهم (زيد الله)ويقول في ذلك الملثم بن قرط البلوي:
ألم تر أن الحــي كانوا بغبطة .... بمأرب إذ كانـوا يحلونــها معا
بلـى و بهــراء وخــولان إخوة ... لعمرو بن حاف فرع من قد تفرعا
أقام به خــولان بعد ابن أمه ... فأثرى لعمري في البلاد وأوسعــا
فلم أر حيـــا من معد عمارة ... أجل بــدار العز منــا وأمنعا
وينسب ابن الكلبي الأبيات السابقة لقائد بن أقوم البلوي. اما ديانتهم في الجاهلية : فكان الخولانيون
يعبدون قبل ظهور الإسلام صنم لهم اسمه عم أنس اوعميأنس وكان لهم أيضا الصنم يعوق مشتركين
فيه مع قبيلة همدان وقد ذكر ياقوت الحموي أثناء حديثه عن مخلاف خولان أنه في خولان كانت النار
التي تعبدها اليمن وقد تكون هذه العبادة قد اقتبست من الفرس عبدة النيران.أخبار خولان في كتابات
المسند القديمة : ورد اسم خولان في كتابات قديمة كثيرة فمن هذه الكتابات
نص يخبر عن نشوب حرب في أيام ملوك سبأ سقط منه اسم الملك، وسقطت منه كلمات عدة
وأسطر أضاعت المعنى. وقد شارك أصحاب هذه الكتابة في هذه الحرب وعادوا منها موفورين سالمين،
ولذلك سجلوا شكرهم للإله المقه رب مدينة حرونم حرون حروان، لأنه نجّاهم ومن عليهم بنعمة السلامة.
ويفهم من الكلمات الباقية في النص أن قبيلة خولان كانت قد ثارت على سبأ فجهز السبئيون حملة عسكرية
عليهم، دحرت خولان، وتغلبت عليها، وحصل السبئيون على غنائم كثيرة وكان يحكم خولان قيل لم يرد
في النص اسمه، ولعله سقط من الكتابة وقد أشير إليه ب (ذي خولان) وورد في نص معيني ما يفيد
اعتراض جماعة غازين من الخولانيين لقافلة معينة كانت تسلك طريق معان التجاري وقد أفلتت من أيدي
الغزاة ونجت، ولذلك شكرت الآلهة، لأنها ساعدتها في محنتها، وحمتها ونجّتها من التهلكة، وعبرت
عن شكرها هذا بتدوين النص المذكور. وهناك نص آخر يشير حول تعرض الخولانيون والسبئيون لقافلة
تجارية معينة في الطريق بين ماون ماوان و رجمت رجمة. وفي هذه الأخبار دلالة على نشاط الخولانيين
في مناطق تقع شمال اليمن قبل الميلاد بأزمان، وأنهم كانوا من الذين يتحرشون بالطرق التجارية ويعترضون
سبل المارة كما يفعل الأعراب ولعل هؤلاء الخولانيون كانوا من الأعراب المتنقلين. وقد ذهب (الويس شبرنكر)
و(نيبور) إلى إن قبيلة خولان هي قبيلة حويلة المذكورة في التوراة ولكن هناك صعوبات كثيرة يراها الدكتورجواد
علي تحول دون قبول هذا الرأي. إسلام خولان : أسلمت قبيلة خولان في السنة العاشرة للهجرة، حيث
وصل وفد منها إلى الرسول معلناً له الدخول في الإسلام وكانوا عشرة فقالوا يا رسول الله نحن على من وراءنا
من قومنا ونحن مؤمنون بالله عز وجل ومصدقون برسوله وقد ضربنا إليك آباط الإبل وركبنا حزون الأرض
وسهولها والمنة لله ولرسوله علينا وقدمنا زائرين لك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ما ذكرتم
من مسيركم إلي فإن لكم بكل خطوة خطاها بعير أحدكم حسنة وأما قولكم زائرين لك فإنه من زارني بالمدينة
كان في جواري يوم القيامة) قالوا يا رسول الله هذا السفر الذي اتوى عليه ثم قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ما فعل عم أنس )
قالواأبشر بدلنا الله به ما جئت به وقد بقيت منا بقايا من شيخ كبير وعجوز كبيرة متمسكون به ولو قدمنا عليه
لهدمناه إن شاء الله فقد كنا منه في غرور وفتنة فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أعظم
ما رأيتم من فتنته ؟ ) قالوا : لقد رأيتنا أسنتنا حتى أكلنا الرمة فجمعنا ما قدرنا عليه وابتعنا به مائة ثور
ونحرناها لعم أنس قربانا في غداة واحدة وتركناها تردها السباع ونحن أحوج إليها من السباع فجاءنا الغيث
من ساعتنا ولقد رأينا العشب يواري الرجال ويقول قائلنا أنعم علينا عم أنس وذكروا لرسول الله
صلى الله عليه وسلم ما كانوا يقسمون لصنمهم هذا من أنعامهم وحروثهم وأنهم كانوا يجعلون من ذلك
جزءا له وجزءا لله بزعمهم قالوا : كنا نزرع الزرع فنجعل له وسطه فنسميه له ونسمي زرعا آخر
حجرة لله فإذا مالت الريح فالذي سمينالله جعلناه لعم أنس وإذا مالت الريح فالذي جعلناه لعم أنس
لم نجعله لله فذكر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم (أن الله أنزل علي في ذلك
(وجعلوا لله مما ذرأمن الحرث والأنعام نصيبا )) [ الأنعام 136 ] ) قالوا : وكنا نتحاكم إليه فيتكلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الشياطين تكلمكم ) وسألوه عن فرائض الدين فأخبرهم وأمرهم
بالوفاء بالعهد وأداء الأمانة وحسن الجوار لمن جاوروا وأن لا يظلموا أحدا قال فإن الظلم ظلمات يوم القيامة )
ثم ودعو بعد أيام وأجازهم فرجعوا إلى قومهم فلم يحلواعقدة حتى هدموا عم أنس الأحاديث التي وردت
في فضل خولان : عن عمر بن عبسة رضي الله عنه قال: (صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
على السكون والسكاسك وعلى خولان) زاد أبو يعلى:(خولان العالية وعلى الملوك ملوك ردمان)
وفي رواية أخرى عن أبو نجيح رضي الله عنه قال:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( ألا أخبركم بخير قبائل ؟ ( قلنا : بلى يا رسول الله قال السكاسك والسكون كندة ، وإلاملوك ملوك ردمان ،
وفرقا من الأشعريين ، وفرقا من خولان ) بنو حرب من خولان : هم بنو حرب بن سعد بن سعد بن خولان
بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حميربن سبأ بن يشجب
بن يعرب بن قحطان وتعتبر أكبر قبائل خولان بل من أكبرالقبائل العربية في هذا العصر ، يقول عنهم
ابن فضل الله العمري المتوفي سنة 749هـ (أن بنو حرب من أكثر قبائل العرب عددا
وأجرأهم رجلا باطشا ويدا) .ويفصل الحسن الهمداني المتوفي سنة 340 هـ فروع هذه القبيلة
وسبب نزوحها من نواحي صعدة من اليمن سنة 133هـ بعد الوقائع الدامية التي تسببت
في خروجهم إلى الحجاز. ومن أشهر وقائعهم في اليمن كانت إخراج بني حي وبني رشوان إلى مصر
وكانت بسبب حادثة الخطيب المخصي من بني سعد بن سعد بن خولان من أبناء عمومة قبيلة حرب
وأيضا حرب قضاعة ومذحج وكانت بسبب مقتل زيد بن الحارث من بني سعد بن سعد بن خولان بن عمرو
بن الحاف بن قضاعة ثم الفتنة الأولى مع بني عمومتهم الربيعة بن سعد بن خولان وكانت بسبب
مقتل الحصين بن حريز من الربيعة والفتنة الآخيرة مع الربيعة وقد كانت بسبب مقتل رفاعة بن أبان
من الخنافرة حلفاء الربيعة وكماهي الحرب سجال فبعد أن أخرج بنو حرب و من معهم من بني سعد
بن سعد قبائل الربيعة وأحلافها من ديار خولان استطاعت قبائل الربيعة من خولان وحلفائها الخنافرة
من حمير وبنو شهاب من كنده إجلاء قبيلة حرب من صعدة سنة 133هـ فارتحلت قبيلة حرب
إلى الحجاز وأحتلت القبائل العدنانية والقبائل القاطنة بين الحرمين وايضا من الذين ذكروا نسب قبيلة حرب
بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة كل من الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني
في كتاب الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير توفي سنة340هـ محمد بن حسن الكلاعي الحميري
في كتاب الأنوارأو كنز المآثر في مفاخر قحطان توفي سنة404هـ عبد الله بن علي اللخمي الرشاطي
في كتاب اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار توفى سنة 466هـ
أحمد بن محمد الأشعري القرطبي في كتاب التعريف بالأنساب و التنويه بذوي الأحساب توفي سنة 550 هـ
عبد الحق بن عبد الرحمن الأزدي الاشبيلي في مختصر اقتباس الانوارتوفي سنة 581 هـ محمد بن نشوان
بن سعيد الحميري في مختصر الإكليل توفي سنة 610هـ عمر بن يوسف بن رسول الغساني في كتاب طرفة
الأصحاب في معرفة الأنساب توفي سنة 696 هـ‏ بدر الدين محمود بن أحمد العيني في كتاب مغاني الأخيار
في رجال معاني الآثار توفي سنة 855 هـ قطب الدين محمد بن محمد الخيضري في كتاب الاكتساب في تلخيص
الأنساب والذي فرغ من تأليفه سنة 844 هـ محمد كاظم بن أبو الفتوح
الحسيني اليماني في كتاب النفحة العنبرية في أنساب خيرالبرية وقد ألفه في حدود سنة 856هـ
ومن الذين أشاروا أيضا إلى نزوح قبيلة حرب من اليمن إلى الحجازكل من أحمد بن سهل البلخي
في كتاب صور الأقاليم توفي سنة322هـ ابراهيم بن محمد الفارسي الإصطخري في كتاب مسالك الممالك
توفي سنة 346هـ محمد بن حوقل النصيبي في كتاب صورة الأرض توفى سنة367هـ
ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي في كتاب معجم البلدان توفي سنة626هـ علي بن يوسف بن إبراهيم
القفطي الشيباني في كتاب المحمدون من الشعراء توفي سنة 646هـ مجد الدين محمد
بن يعقوب الفيروز أبادي الشيرازي في كتاب المغانم المطابة في معالم طابة توفي سنة 817هـ
عبدالقادر بن محمد الأنصاري الجزيري في كتاب الدرر الفرائد المنظمة توفي سنة 977هـ
ويقول الهمداني فيهم مادحا:
فمن مبلغ عني ســراة قضاعـــة .... ألوكـــه خــل يقــطع الليـــل للركب
قبائل عمران وعمــرو و أسلـم .... على النأى منهم إن نأوا أو على القرب
إذا اختلفت نهد وسعـد و مهـرة .... وجمـــع تنـوخ و المصاليـــت من كلـــب
وحي سليــح و الخشــين و جــده .... وبهـــراء في لــوث المطـــارف والعــصب
بأنا وجدنا الغر خـولان خير من ...علـــى الأرض من عجــم ملــوك ومن عرب
وخيرهم سعـــد بن سعــد وخيرها .... بني غالـب و الصيــد صيــد بني حــــرب
اما قائمة المصادرفهي :{{السيرة النبوية لابن هشام الإكليل في أنساب اليمن وأخبار حمير للهمداني
الجزء الأول و الثاني وصايا الملوك لدعبل الخزاعي. نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي خلاصة
السيرالجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة لنشوان الحميري معجم البلدان لياقوت الحموي معجم
ما استعجم لعبدالله البكري المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام لجواد علي تاريخ دمشق لإبن عساكر
الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم زاد المعاد لابن القيم}ذلك كان عن قبيلة حرب عامة واجدادها
اما عن القبائل الحربية في محافظة القنفذة: فهي زبيدية في الغالب وديارها تشمل قرماء بفتح القاف
وهو وادي لزبيد جنوب مكة المكرمة بسبع مراحل ويجاوره وادي اخراسمه ناوان لزبيد وقد ذكر المظيلف
وهو سوق في تهامة يقع شمال القنفذة وهو لقبائل زبيد الحربية وشيخهم محمد بن مرزوق الذي اناب ابيه
الشيخ علي بن عبدالله بن حسن بن علي بن مرزوق الذي به شهرة هذه المشيخة وكان ابن مرزوق
يكفي حرب في تلك الديار جمعاء الى اول هذا القرن وهذا يدل على ان من يسكنون تلك الديارهم في الغالب
زبيديين من مسروح وايضا ديار حرب في تلك الناحية تمتد من دوقة والاحسبة الى لومة والى جبل ثربان
وصدور قنونا وصدور يبة وهذه تشمل بلاد حرب وبلاد بني عيسى وايضا الى حلي ابن يعقوب جنوب القنفذة
وقد اشير الى هذه الديار الحربية في محافظة القنفذة في معجم ديار حرب وقد كانت الاشارة على النحو التالي
حرف(خ)- خميس حرب لزبيد تابع لمحافظة القنفذة – منطقة مكة المكرمة وهنا لاشك يقصد الخيرة وال فرية
سكان تلك الديار والمسماة بلاد حرب واكتفى الكاتب بذكر خميس حرب بسبب انها تعتبرمركز تلك الديار وقد ذكرت
كل ديار حرب بهذا الحرف ولكني اكتفيت بنقل ما يهم البحث وقد ذكرايضا في نفس المعجم التالي حرف
(ع):عاجة فيها النشره والشعل والجدعان من زبيد في محافظة القنفذة-منطقة مكة المكرمة وايضا
حرف(ق)قرماء فيها المرازيق من زبيد في محافظة القنفذة-منطقة مكة المكرمة وحرف
(م):مركزالمظيلف فيها الرواشد من زبيد في محافظة القنفذة منطقة مكة المكرمة وحرف
(ي)-يبس فيها المراعية من زبيد في محافظة القنفذة-منطقة مكة المكرمة انتهى ويشارك حرب
في هذه الديار القبائل التي ذكرتها انفا وهذه الديار موزعة الى مراكز تتبع محافظة القنفذة وعاصمتها
الادارية مدينة القنفذة ومن ثم تتبع منطقة مكة المكرمة ومدينة القنفذة يسكنها خليط من اغلب قبائل المحافظة
مع جالية من الحضارم اما المراكز التابعة للمحافظة والتي سوف اشرح عنها وعن القبائل التي تسكنها
وهذه المراكز هي على النحو التالي,
1-مركزالمظيلف ومقره بلدة المظيلف :ويتبعه اودية لومة والاحسبة وقرماء وناوان وتضم ما بين الجبل
الى البحرمن خبت الدوايا بين دوقة وقرماء الى خبت ريعان بين لومة وقنونا ومعظم من يسكن هذه الاودية قبائل
زبيد من مسروح من حرب بالاضافة الى الاشراف العبادلة والاشراف العجالين وسكان هذا المركز من زبيد
وهم من مسروح من حرب وزبيد هذه كانت فيها مشيخة كافة حرب في تلك الناحية الى اول هذا القرن ومن
فروعها العصلان من عصلان زبيد القاطنين بلدة مستورة وفيهم مشيخة زبيد وهم بيت ابن مرزوق
ومن فروعها ال احمد وال حمد والعواصبة وال بركات وهجرتهم الاساسية قرماء ولم اسمع بقرماء
هنا كقرية انما هووادي أي ان منازلهم وادي قرماء الرواشد واحدهم راشدي يسكنون ناوان قرب المظيلف
يسارالطريق الساحلي (الجدعان) وهم فرع من جدعان خبت ذهبان شمال جدة ويسكنون وادي لومة
(المزاريع) وهؤلاء من مزاريع خليص من سليم ويقال ان اصلهم من خزاعة ويسكنون وادي لومة
بجوارالجدعان اللبدة:واحدهم لبدي فرع صغير يسكن الشاقة اليمانية(عليب) بجاورالاشراف(الكوامل
:واحدهم كاملي ولعل هؤلاء من كوامل البلادية لا انه لا يعرف اسم لكوامل في زبيد وهؤلاء يقال لهم
(جركامل) أي ذراونسل كامل فلعلهم من بقايا كنانة انظموا الى زبيد عند ظعف كنانة ومن فروعهم
النشرة والمظاهرة والكلبة والسواعدة والشعل واحدهم شعليا الجدعان ولعلهم ممن تقدم والمزاريع
ولعلهم ممن تقدم قسم يسكن وادي لومة وقسم الاحسبة (المراعية):يسكنون خبت ريعان بين لومة
وقنونا ومن فروعهم :السحمة سكان ريعان ولعلهم من سحمة عوف ودخلوا في المراعية ومن فروع
السحمة ذوو راشد والمانع وذوو محمد ذوو علي ويسكنون ريعان والحليفة من لومة وينقسم
هذا الفرع الى البوازلة واليتمان وصبح وال حسن والخمجان وشيخهم احمد بن ابراهيم بن لاحق
وقال شيخ منهم .المراعية منهم السحبة بالباء بدل الميم ومن فروعهم الخمجان والزعاترة
والحيوك والفاغية وال احمد والبوازلة ومنهم العوادي والمفالحة وصبح والعمارية
انتهى كلام الشيخ والذي قابلته في رحلتي الثانية عند امير العرضية الشمالية
في ذلك الوقت الشيخ بيه حسين الحربي وهو من سكان مركز بلاد حرب الذي سوف ياتي ذكره
ومن الواضح ان زبيد التي تسكن هذه المنطقة هي من معظم فروع زبيد فمنهم من العزرة
والشيخ والشام وزبيد اخرون, 2-مركز بلاد حرب ومقره بلدة خميس حرب : والذي يقع شرقي مدينة القنفذة
بستين كيلا وسكان هذا المركزهم قبائل الخيرة وال فريا وهم من زبيد من مسروح من حرب و هم الخيرة
وشيخهم محمد راجح الحربي والقسم الثاني هم ال فريا وشيخهم عبده ابن المدرمح الحربي
وتمتد ديارهم في المنطقة الجبلية
بين صدور قنونا وصدور يبة وتميل الى كل منهما وهم يقولون وادي يبة (في هذه الناحية)
يمينه حربي ويساره عسيري وسيله يعتبرحدهم الجنوبي وحدهم الشمالي سيل قنونا وشرقا
الى جبل ثربان (لبني شهر) وشرقهم في قنونا (بلقرن)
وغربا الى الساحل (بنوزيد) وجيرانهم في الشمال الشرقي بلقرن وفي الشمال بني عيسى من حرب
والشمال الغربي زبيد من حرب ايضا ومعاهم الاشراف وشرقا بنوشهر وغربا بنوزيد
في الساحل وجنوبا ربيعة من عسير
وقد حددت هذه الديار في قصيدة للشاعرغويزي نماي الجابري الحربي وهي كتالي
بـديـت بـسـم الله عـلــى كـــل حـالــي..............الـو احـد المـعـبـود مـنـشـي الخـيـالـي
الـلـي خـلـق لـلـكـون جـــل الـجـلالـي.............سب حـانـه الالــه فـــي ســـر وعـــلان
الاولــــه يـالـلــي تـنــشــد نـعـلـمــك.............عـ ن ملـك حـرب اللـي نعرفـه نكلـمـك
ودور اللـيـالـي بالـحـقـايـق تـعـلـمـك..............حـ دودهـم وديـارهــم شـانـهـا شـــان
الثـانـيـه حـنــا حــــروب انـتـشــرف.............تا ريـخـنـا بـيــن الـقـبـايـل مــشــرف
أهـــل ثــلاثــه مـعـجـزاتـاً اتــشــرف.............أثـ بـت لـنـا التـاريـخ علـمـا وبـرهـان
ربعـي قبايـل حـرب هـم تــاج راســي.............مـثـل الـجـبـال النـايـفـات الـرواســي
فطهـر بقـاع الارض بنـيـيٍ وسـاسـي.................و لاينبنـي بيـتٍ عـلـى غـيـر سيـسـان
وحـدودنـا مــن جــده وينـبـع يـمـيـن................وج هيـنـه الـلـي يكـمـلـون القـوانـيـن
وأولاد وايــل يقـسـي الـوقـت ويلـيـن..............ولا يرتـفـع راســاً بــلا عــز ومـتـان
وأولاد عـبــس مفـرقـيـن الـولالـيـف.............. .يـامـن بـهــم فـديـارهـم كـــل خـايــف
والطـيـب لـلـي يـرقــب بـكــل نـايــف..............مـن خلقـت الدنيـا علـى دور الازمـان
وبـنـي تمـيـم اتـحـدنـا مـــن شـمـالـي..............تـع ــرف مواقـفـهـم ولانـــي مـبـالــي
يـشـهـد لـهــم تاريـخـهـم والـرجـالـي.............. .وهرجـن بليـا صـدق راعيـه غلـطـان
ونـحــدد بـشـمــر مـسـافــه طـويـلــه.............مــ ن الشـمـال ونـعــم هـــاك القبـيـلـه
وكــلاً عـلـى حــده سـيـوفـه صقـيـلـه..............ماض ي وحاضرشمـر وحـرب جيـران
ومـن الجـنـوب تـحـد حــرب بربيـعـه...............وخ ميـس حـرب أليـا الجبـال الرفيـعـه
وبـنـي شـهـر وكـــل عـلــم بـوديـعـه............نـعـ م الـرجـال وكــل هــرجٍ بـضـمـان
وقـبـايـل الاشـــراف مـاهــي خـفـيـه.............ذوي حــســـن قـبـيــلــةٍ هـاشـمــيــه
جيـرانـنـا فـــي الـديــن والجـاهـلـيـه............ ...يستاهـلـون الـمـدح ذربـيـن الايـمـان
غــرب وجـنـوب البـحـر حـنـا نـحـده..............مــن ينـبـع وجـيـزان جــزره ومـــده
ويـــلاذ بحـمـانـا لـيــا جـــات شــــده.............واهل الوفاء والطيب في كـل الاوطـان
ونـحــدد بـغـامـد وزهـــران وهـذيــل................و قريش وابـن القـرن وللعلـم تفصيـل
حسـب الروايـه مــن كتابـيـن للجـيـل...............وهـ ذا حسـب ماقيـل ماضـي وذلــوان
تـحـدنـا عتـيـبـه رجـــال الـشـجـاعـه.............أ هــل طــوال الخـيـل مـاهـم زعـاعــه
خـسـران مــن منـهـم يبيـلـه طمـاعـه.................م ـن المصيـف حدودهـم حــد قحـطـان
شـمـال شــرق سلـيـم قـومـاً شهـيـره.................م ـن يجهـل السلمـان وصحـاب ديــره
قــومٍ لـهــم وقـفــه وهـيـبـه وجـيــره...............يس تاهـلـون الـمـدح فــي كــل مـيـدان
جنـوب شـرق مطيـر حـمـر النـواظـر...............ق بـيـلـةٍ تـعــرف بـمـاضـي وحـاضــر
تـاريــخ عـــد فعـولـهـم فالـمـحـاضـر............. نـعـم الـرجـال ونـعـم لاقـيـل مـطــران
وتاقـف حـدود مطـيـر حــول الرفـايـع..............وت ـبــدأ عتـيـبـه كاسـبـيـن الطـمـايـع
افـديـرتـن مـابـيـن شـــاري وبــايــع.............وكـ ـلٍ يـقـول الــدار لـفــلان وفـــلان
وتبـدأ قبيـلـة حــرب فيمـيـن ويـسـار...............وفي ـه اختـلاط شـوي يعكـس للانظـار
والله يـبـعـد كـــل نـاويــن الاشــــرار.............. عن دار من وحد على الخمس الاركان
ولـيــا تـعـديـت الـقـصـيـم بـمـسـافـه.............تـ بـدأ مطـيـر وحــرب مـاشـي خـلافـه
وكـلٍ عـلـى سبـحـه ولا ش ا نحـرافـه................ت حدهـم شمـر عـلـى الـديـن واخــوان
الـمـعــذره مــنــي لــكـــل الـقـبـايــل............أ هـل الوفـاء والطيـب واهـل الجمـايـل
تاريـخـهـم يـشـهـد لــهــم بالـفـعـايـل............. ..والوقـت والتاريـخ ريــض وعـجـلان
وانــا احـمـد الـلـي عـزنـا فــي وطـن............ـارفـــرف عـلــم فـيـديـن حـكــام مـنــا
تـحـكـم بـشــرع الله وفـيـهــم ومــنــا.............آل الـسـعـود مـرجـحـة كـــل مـيــزان
لـهــم الــــولاء قـيـادنــا فالـمـسـيـره............. نـفـخـر بــهــم حـكـامـنـا بـالـجـزيـره
خــدام بـيـت الله عـلـى خـيـر سـيــره..............ريـف اليتامـى مـدو بـكـف الاحـسـان
يـوم الجهـل خيـم عـلـى الـنـاس دوره...............توحـيـ دهـم للمـلـكـه عـــن خــطــوره
والا الجهـل عـن علـم سـاطـع بـنـوره..............تشكـ ر ياعبـدالله علـى قــدر الامـكـان
ياسمـعـيـن الـقــول يـاهــل الـعـدالــه.............ص لـوا عـلـى محـمـد وديــع الرسـالـه
اعــداد مـاهـل الـمـطـر مـــن خـيـالـه.............مـن الله شــرع للـديـن سـنـه وقــرآن
وينقسم ال فريا والخيرة الذين يسكنون مركزبلاد حرب والذي يتكون من عدة قرى الى عدة بطون
وهم على النحو التالي :القسم الاول هم الخيرة او(ال خيار) ومنهم ال قراد ومن ال قراد المضاخرة
وال عامر وال ياسين وال راشد وال محمد والملاعصة واولاد الرجال والقسم الاخرمن الخيرة(ال جابر)
ومن ال جابرالمغاربة وال مطير وال موسى وال احمد بن علي وال شمسه وايضا هناك الرواجحة
ومنهم السلمة والقوازين والجبرة والركابين وايضا هناك العرج ومنهم ال مطيروايضا هناك اللحمات
ومنهم الجواهرة والاصابعة والدغامشة وكل اولائك شيخهم محمد راجح الحربي
اماالقسم الاخر في هذا المركزفهم (ال فرية) ومنهم ال سعيد ومن ال سعيد السياير ومن السياير الحلفه
والمحانية وال بطاح والمراعية وهناك ال ماشي من ال سعيد ايضا ومن ال ماشي الصوية والجعافرة
والنفاسين والدرامحة وفيهم مشيخة القبيلة والقشعة وهناك الاجامرة من ال سعيد ايضا
وهناك الدغامين ومنهم الحنابش وال داحم او (داحش) وهناك ال احمد ومنهم ال مطر
وال حسين او(قريشة)وهناك ايضا ال بسان ومنهم المعايدة والجرابيع وكل اولائك شيخهم
عبده ابن المدرمح وهذا اللقب مشهور وفيه مشيخة
ال فريا وقبيلة ال فريا والخيرة وكما ذكرفي المراجع ان ال فريا والخيرة او(ال خيار)
كانوا على مشيخة واحدة مع زبيد وبعد بدية القرن الحالي اصبح لهم مشيخة لوحدهم واتخذت
ايضا لقب الحربي وقد كان يلقب الشيخ بالامير في تلك الحقبة هذا ما ذكر في المراجع
وقد ذكر احد اولائك الامراء وقيل اميرحرب وقد قصد بحرب هنا الخيرة وال فرية فهم
من اتخذ لقب الحربي وقد عرفو بهذا اللقب في تلك الناحية وهذه العلومة اوردها
الكاتب الدكتور\غيثان بن علي بن جريس رئيس قسم التاريخ بجامعة الملك سعود فرع ابها
في كتابه(صفحات من تاريخ عسير) الملحق(7) صفحة90عن اميرحرب مانصه
بيان باسماء بعض قبائل قضاء القنفذة في عهد الحكم العثماني والنص هو مايلي
-حرب (اميرهم محمد بن موسى ابن المدرمح)(- زبيد من حرب اميرهم(ابن مرزوق)
ويقصد زبيد الحالية ولازالت مشيختها في ابن مرزوق والذي كان شيخ كل القبائل التي ترجع في حرب
في تلك الناحية الى بعد بداية هذا القرن- بني عيسى اميرهم ابن عويظة ويقصد بني عيسى الحاليين
وهم معروفون بهذا اللقب وهم من حرب
3-مركزا بلاد بني عيسى ومقرهما بلدة سبت الجارة وثلاثاء بني عيسى:وهما مجاوران لمركز بلاد حرب
من الشمال وسكان هذان المركزان هم بني عيسى من بني سالم وقد قيل بني عيسى قبيلة معدودة في حرب
وهم من بني سالم من حرب في تلك الناحية جنوب مكة المكرمة ويتجاورون مع الخيرة وال فريا في الديار
وتنقسم بني عيسى الى ارباع وهم(رابعة اليمن) ومنهم ال حمدة وال حسن وال مبارك وهجنة ومقاتل
(ال يسعد ومنهم ال عوجة وال حسن والجمعة واللخابسة وال خود والعجارفة (رابعة الشام شمال قنونا)
ومنهم ال شوية وال محفوظ وال سالم وال خليفة الخرم وهم سكان وادي لومة وايضا من بني عيسى
والذي يعتبر ثلاثاء الخرم مركزهم الرئيسي وهم آل حمدان وآلقحادية والقطية وآل علي وآل حكاكة
وآل سليم وآل مناول ولهم سوق يسمى ثلوث بني عيسى في لومة والنسبة الى بني عيسى :عيسي,
4-مركز دوقة ومقره قرية قديح:ويشمل وادي دوقة من الجبل الى البحر
ومن العسيلة شمالا بين دوقة وعلبا الى خبت الدوايا جنوبا وسكان هذا المركز هم السفران
فرع من ابن السفروهم من مسروح من حرب يسكنون وادي الاحسبة ولهم فيه قرية(عقر)
ويشاركهم فيها الاشراف العبادلة وعددهم أي السفران قريب من مائتي رجل ويتبعون مشيخة العبادلة
5-مركز حلي ومقره قرية الصفة: والتي تقع شرق حلي بن يعقوب بحوالي ثمانية اكيال
ويسكنه قبائل الغوانمة والصحب والسلالمة والعمور والاحامرة والنواشرة
والعلاونة والغبشة والزيالعة والفقهاء والحوادثة من المقاعدة والخوالدة وبنوحرام في كياد
والمشاييخ والسادة وكنانة والمعايشة والشواعرة والصلابنة والفلحة وبنويحيى والافاهمة
والبراكيت وترجع اغلب هذه القبائل في قبيلة كنانة ومنهم من يرجع في قبيلة حرب كماهوحال الغوانمة
والصحب والغبشة ومنهم اشراف ايضا كماهوحال الزيالعة والمتاحمة والبراكيت والافاهمة
6-مركز كنانة بحلي ومقره قرية مخشوش:والتي تقع جنوب اثارحلي بن يعقوب
بحوالي خمسة اكيال وترجع هذه القبائل في قبيلة كنانة ومنهم اشراف ايضا,
7-مركز وادي يبة ومقره مدينة القوزبيبة: والتي تبعد عن القنفذة 30كيلا جنوبا
وهي تمثل قطاع وادي يبة الساحلي والقبائل التي تسكن هذا القطاع هي قبائل بلعير وبني يعلى
ويتجاوران في الدياروكلاهما من كنانة ومنهم النواشرة وهوفرع كبيرذوعدد والمقاعدة وهي قبيلة
كما يقولون رأس والقوازية وهم من الفروع الصغيرة والرداعة والجلاب والقشارية والفقهاء
والبقوم والغرس والعفالقة والسمرة والخوالدة والعذقة والزيالعة والشواردة والعمور والحسنة
وهم من بني يعلى والمساعرة والعوامر وفيهم مشيخة بني يعلى وبيتهم (البيطلي) والكدسة
والمواجدة وخزاعة وبنوسحاروالعمشان والشراقي واحدهم شرقي والشقفة ووينة والمحاميد
وجهينة والمباريك والثعالبة و قبائل اخرى وهذه القبائل في الغالب من بلعير من كنانة وبلعير
كبلقرن وبلحارث ونحوه ومنهم من بني يعلى من كنانة كماهوحال الحسنة والعوامرواحدهم عامري
وقد ذكر الكاتب عن كنانة في مجمل حديثه عن معركة عجلان وقد قال ان اغلب من شاركو
في تلك المعركة ضد الاتراك والشريف هم من بني يعلى وبلعيروبني حرام وبني كنانة وكلهم من كنانة
تلك القبيلة التاريخية التي سكنة تلك الديار ولازالت فروعها الى اليوم ومن القبائل الاخرى في هذا المركز
الاشراف كماهوحال الفقهاء والزيالعة ومن العوامرمن خثعم كماهوحال الشواردة,
8-مركز احد بني زيد ومقره بلدة احد بني زيد بوادي قنونا: والذي يقع شرق القتفذة
على بعد سبعة عشر كيلا والقبائل التي تسكن هذا المركزهي بنوزيد وهي قبيلة متوسطة
ولها احلاف ومعظمها لاشك من كنانة ومن فروع هذه القبيلة المراحبة ويتفرع منهم الجلمة
وال زياد وال شداد والدعاشيش والحلسة وال زيلع وهم غيرزيالعة ال حمود سكان قرية
رحمان شمال مدينة القنفذة بثمانية اكيال ونسبتهم رحماني ولقب رحماني قديم في كنانة
ولازال في بني شعبة جنوب مكة والمعايدة وكانت فيهم مشيخة بني زيد قبل ان تذهب الى ال حمود
سكان قرية رحمان وينضم الى بني زيد في مشيختهم الزيالعة من بني عقيل بن ابي طالب
رضي الله عنه والمشاييخ وينتسبون الى الانصاروالفقهاء فقهاء العمودية والسادة الفراحية والسادة
الطوالبة والغرابية والشطرة والمغاربة والصفاصيف وهذا بطن من كنانة والثعالبة وهم اشراف
والسوابطة واخرون وفي الغالب يرجعون الى كنانة ومنهم اشراف,
9-مركز العرضيةالشمالية ومقره بلدة نمرة: ويقع على الظفة الغربية لوادي خيطان
احد روافد قنونا الرئيسية ويمربه الطريق الذي يصل المظيلف بالعرضيتين ومحايل وسكانه
هم قبائل بالعريان من خثعم وبني سهيم من بالقرن والمنتشارية من بالقرن وال كثيرمن خثعم
والعوامرمن خثعم وبني بحيرمن بالقرن واخرون وهم من قبائل ازد,
10:- مركز العرضية الجنوبية ومقره بلدة ثريبان : والتي تقع جنوب العرضية الشمالية
وسكان هذا المركز من شمران وبالقرن وبني كثيروهم من قبائل ازد هذه كل المراكز
التي تمثل محافظة القنفذة والتي تتبع امارة مكة المكرمة ومنها من يقع في الجزء الجبلي للمحافظة
كماهوحال مركزالعرضية الشمالية ومركزالعرضية الجنوبية ومركزبلاد حرب ومركزا بلاد بني عيسى
اما مركز المظيلف ومركزدوقه ومركزحلي
ومركز وادي يبة ومركز احد بني زيد ومركزكنانة فهي تمثل الجزء الساحلي للمحافظة
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

تنويه
جميل ذلك العمل الذي يفيد الاخرين والاجمل هو اخلاص النية
وكم هي سعادتي وانا ارى الاخوة يطلعون
على هذا الموضوع والذي يهم الجميع ومازاد هذا الموضوع
اهمية هواهتمام احد الباحثين به وهو الباحث
في محافظة القنفذة الاستاذ غازي الفقيه الذي شرفني بما ابداه
من اهتمام ومن ملاحضات هي محل اهتمامي
المراجع
1- كتاب نسب حرب للكاتب الاستاذ عاتق البلادي
2- كتاب رحلة بين مكة واليمن للكاتب الاستاذ عاتق البلادي
3- كتاب صفحات من تاريخ عسيرللكاتب الدكتور\غيثان بن علي بن جريس
4- مقتطفات من كتابات الكاتب عبد الله بن حسن الرزقي
5- معلومات متفرقة من بعض كبار السن واهل المعرفة
6- معجم ديار حرب هناك مراجع اخرى ذكرت في سياق الموضوع
7- الموسوعة الحرة
8- معلومات متفرقة من بعض كبار السن واهل المعرفة
وفي الختام لايفوتني ان اشكر كل من الفارس والبرضاوي وابن العز

وابوحسين وابواحمد وكريم99 وصدى الحق
والسكب2007 والعامر لتعاونهم

دروبي كلها سفر
30-12-2010, 08:23 PM
الله يعطيك الف عافيه

أبو مشهور
30-12-2010, 08:46 PM
ويعافيك يارب

أبـ سلطان ـو
30-12-2010, 08:53 PM
الله يعطيك العافيـــــة

حقيقة مجهود يستحق الشكر والثناء

نبع الصفاء
30-12-2010, 09:24 PM
الف شكرا قليله في اعطائك حقك
موضوع شيق جدا ومهم للجميع ليتعرفو على تاريخ المنطقه الغامض
والله يعطيك على قد نيتك

فيكتور
30-12-2010, 11:15 PM
معلومات لا أحد يعلم دقتها إذلا يوجد مستند أو مخطوطة أو مايسمى بالمشجرة

أبو مشهور
31-12-2010, 12:41 AM
السلام عليكم ..
ألا تكفي ثمان مراجع

ابومرداااس
31-12-2010, 02:26 AM
مجهود تشكر عليه اخي الكريم ونحن نستمتع بما كتبته من معلومات ثريه ومراجع كافيه واشياء كانت غائبة عن الاغلبية فجزاك الله خيرا وننتظرمنك المزيد في مثل هذا مع العلم ان هناك بعض القبائل في اعتقادي سقطت سهوا وهذا ما يغفره لك تلك المعلومات التي اسهبت بها فلك الشكر على ما قدمت


ودمتم سالمين

عارف معروف
31-12-2010, 02:32 AM
اخي الكريم
مشيخة بني زيد لا زالت لدى المعايده ولم تذهب الى ال حمود من رحمان
تصحيح فقط

المـalmaediـعيدي
31-12-2010, 12:59 PM
تاكد من التاريخ هناك اخطاء تاريخيه

الوافــي
31-12-2010, 01:25 PM
الكلام في تاريخ القبائل سوف يجرنا فيما بعد الى العصبية القبيلية وهذا ما لانريده فيما منتدانا


فالعصبية المقيته نبذها الاسلام ...

ملك الإحساس
31-12-2010, 04:50 PM
ُمٍجُهٍوُدٍ يُذٍكُرٍ فُيٍشُكٍرُ
ُيٍعُطٍيُكٍمُ أُلٍفُ عُاٍفُيٍةُ وٍنُحٍنُُ فُيٍ اُنٍتُظٍاُرٍ جُدٍيُدٍكُمٍ

رائد النصر
31-12-2010, 07:13 PM
:Icon40:قمت بمجهود كلمة الشكر قليلة فيه أتمنى لك دوام التوفيق والنجاح وننتظر منك المزيد كما تعودنا أخوك رائد النصر

أبو مشهور
31-12-2010, 07:24 PM
لا يوجد هناك اي تنازع بيننا في القبليه
ولكن من باب التعريف
نحن شعب واحد ودم واحد

أبو مشهور
31-12-2010, 07:36 PM
الف شكر لكل من مر على موضوعي
واتمنى اذا وجدت اخطاء تصحيحها بالمرجع
لكي نستفيد من اخطائنا
ومنكم نستفيد
مع تمنياتي لكم بالتوفيق

نبع الصفاء
31-12-2010, 09:12 PM
تعليق حول ما اوردتمه عن كون وادي الخيطان موطن قبيلتي بكر و تغلب
وللايضح حول كون الموقع في تهامه ام في نجد اوردت لكم هذة المقالات التي اوردت لنا انه هناك ثمة خلافاً كبيراً بين أبناء نجد وتهامة حول الموقع الذي عاشت فيه قبيلتا بكر وتغلب عندما قتل جساس كليباً سيد تغلب وحول الموقع الذي يوجد فيه قبر كليب .. فأشرنا الى أن بعض أهالي تهامة يؤكدون أن ديار بكر وتغلب تقع في وادي الخيطان وان قبر كليب هناك.. فيما تشير مصادر تهامية اخرى ان قبر كليب يقع في وادي الدحن ...فيما تؤكد مصادر نجدية ان القبيلتين كانتا تسكنان نجدا بالقرب من جبل خزاز .. فأين هي الحقيقة؟ وأين كانت تسكن قبيلتا بكر وتغلب واين يوجد قبر كليب؟ وفي هذه الحلقة نستعرض الدلائل والشواهد التي تستشهد بها بعض المصادر النجدية على ان القبيلتين كانتا تسكنان نجدا تحديدا في مدينة دخنة حول جبل خزاز, وهو الموقع الذي شهد حرب البسوس وبه قبر كليب ودخنة التي كانت تعرف بـ (منعج) قديماً تقع في الجنوب الغربي لمنطقة القصيم وتبعد عن مدينة بريدة حوالى 150كيلو مترا ويبعد عنها جبل خزاز حوالي 5 كيلو مترات شمال غرب مدينة (دخنة) .
تستشهد بعض المصادر النجدية بشعر عمرو بن زيد: في وصف أحداث المعركة التي وقعت بجوار جبل خزار بين ابن عم ملك اليمن وبين بكر بن وائل, وهي ليست من ضمن حرب البسوس وانما سبقتها وسببها عندما قتل كليب ملك اليمن التبع اليماني, وكانت هذه المعركة «خزاز» بقيادة ابن عم الملك لأخذ الثأر لابن عمه حيث قال:
كانت لنا (بخزازى) وقعة عَجَبٌ
لما التقينا وحادي الموت يحديها
ملنا على وائل في وسط بلدتها
وذو الفخار كليب العز يحميها
قد فوضوه وساروا تحت رايته
سارت إليه معد من أقاصيها
وحميرٌ قومنا صارت مقاولها
وَمذحج الغرُّ صارت في تعانيها
وتؤكد المصادر النجدية ان «خزاز» المقصود في الأبيات هو الجبل الواقع بنجد تحديداً في القصيم ,وان هذه الأبيات دلائل قوية تشير إلى أن (حرب البسوس) قد حدثت في منطقة خزاز وما حوله «أي دخنة حالياً» ..اضافة قول الشاعر (ملنا على وائلٍ في وسط بلدتها) يدل على أن منازل قبيلة وائل في ذلك الزمان كانت في خزاز وما حوله.
معركة خزاز
فيما قبل الاسلام جرى في خزاز يوم من أشهر أيام العرب.. اشتهر هذا اليوم بإيقاد النار في رأس جبل خزاز لهداية الجيوش القادمة.. وكل من يمر بجانب خزاز.. يذكر هذا اليوم وقصته.. يقول مؤلف كتاب (مجموع أيام العرب في الجاهلية والإسلام) إبراهيم شمس الدين عن (يوم خزاز) وكان من حديثه: ان ملكاً من ملوك اليمن كان في يديه أسرى من مضر وربيعة وقضاعة فوفد عليه وفد من وجوه بني معد منهم: سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة، وعوف بن ملحم بن ذهل بن شيبان، وعوف بن عمرو بن جشم بن ربيعة، وحشم بن ذهل بن هلال، فلقيهم رجل من بهراء يقال له: عبيد بن قراد - وكان في الأسرى - فسألهم أن يدخلوه في عدة من يسألون فيه، فكلموا الملك فيه وفي الأسرى فوهبهم له، واحتبس الملك عنده بعض الوفد رهينة، وقال للباقين: ائتوني برؤساء قومكم لآخذ عليهم المواثيق بالطاعة لي والا قتلت اصحابكم فرجعوا إلى قومهم فأخبروهم الخبر، فبعث كليب وائل إلى ربيعة فجمعهم واجتمعت معد عليه، وهو أحد النفر الذين اجتمعت عليهم معد على ما نذكره في مقتل كليب، لما اجتمعوا عليه سار بهم، وجعل على مقدمته السفاح التغلبي، وهو سلمة بن خالد بن كعب بن زهير، وأمرهم أن يوقدوا على خزاز ناراً ليهتدوا بها - وخزاز جبل ما بين البصرة إلى مكة وهو قريب من متالع، وهو جبل أيضاً - وقال له: إن غشيك العدو فأوقد نارين فبلغ مذحجا اجتماع ربيعة ومسيرها فاقبلوا بجموعهم واستنفروا من يليهم من قبائل اليمن، وساروا إليهم، فلما سمع أهل تهامة بمسير مذحج انضموا إلى ربيعة. ووصلت مذحج إلى خزاز ليلاً، فرفع السفاح نارين، فلما رأى كليب الناري أقبل إليهم بالجموع ، فالتقوا بخزاز فاقتتلوا قتالا شديداً أكثروا فيه القتل، فانهزمت مذحج وانفضت جموعها، فقال السفاح في ذلك:
وليلة بتُّ أوقد في خزاز
هديت كتائباً متحيرات
ضللن من السُّهاد وكن لولا
سهاد القوم أحسب هاديات
ويقول خالد عمر أحد المهتمين بالتاريخ أن حرب البسوس وقعت في منطقة القصيم بجوار جبل خزاز الذي هو الآن ما زال علماً من إعلام القصيم,وهو جبل احمر كبير يقع جنوب مدينة الرس بينهما (9) كيلو مترات وهو ملاصق لقرية دخنة من الغرب ويحده من الشمال: «ساهبة الخيل وبئر الزغيبية ومن الجنوب قلبان وهجرة الغيدانية ومن الشرق دخنة وفي الغرب هجرة الروضتين وجبال «أم ردهة» ومنطقة الركا.
وقد ذكر في كتاب الهمداني (صفة جزيرة العرب 263) ان جبل خزاز من ديار ربيعة. وهم قبيلة الزير سالم وحكيب الذنائب وداردات وذو حسم وعويرض وشريب وابان وذار طلوح وكانده والسلان وخزاز. ثم قال (1384): وقال الحارث بن خلده في معلقته يذكر مواضيع من محالهم ومحال حلالهم.
أوقدتها بين العقيق فشخصين
بعون كما يلوح الضياء
فتنورت نارها من بعيد بخزازى
هيهات منك الصلاء
ثم قال: وقال الهمداني: خزازى هم المهجم وقال هو حد حمى كليب الى المخيرقة من ارض غسان. وقال الكلابي: ويوم خزاز اعظم يوم التقته العرب في الجاهلية. قال عمرو بن كلثوم التغلبي:
ونحن غداة أوقد في خزازى
وفدنا فوق رفد الرافدينا
برأس من بني جشم بن بكر
ندق به الهلوة والخزونا
أما يوم خزاز وهو من ايام العرب الخالدة في الجاهلية. فقد رواه الدكتور جواد علي (المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام 354/3) قال: وتذكر رواية من الروايات التي يقصها اهل الاخبار عن كيفية نهاية ملوك كندة ان الامر لما اشتد على اولاد الحارث (منهم بنو عامر بن صعصعة) وبنو وائل: تغلب وبكر وقيل: «بلغ ذلك كليب وائل» فجمع ربيعة وقدم على مقدمته السفاح التغلبي وأمره ان يعلو (خزاز) فيوقد عليه ناراً ليهتدي الجيش بها، وقال له: «ان غشيك العدو فأوقد نارين» وبلغ سلمى اجتماع ربيعة ومسيرها فأقبل ومعه قبائل مذحج وهجمت مذحج على خزاز ليلا فرفع السفاح نارين فأقبل كليب في جموع ربيعة اليهم، فالتقوا بخزاز فاقتتلوا قتالا شديداً فانهزمت جموع اليمن.
وذكر ابن خميس (المجاز 161) قوله: ويقال ان بالذنائب قبر كليب وائل عزيز العرب الذي قاد معداً كلها واجتمعت على قيادته وزعامته يوم خزاز, هذا ما يؤكد بأن قبر كليب هو بجوار جبل خزاز وهذا ما أكده علماء التاريخ ومنهم عاتق البلادي الذي ذكر (على ربى نجد 163) خزاز في كتابه فمن مشاهداته في بلاد نجد. ذكر أيضا في كتابه واصفاً جبل خزاز انه جبل يكشف صحارى واسعة من القصيم وشرق نجد وانه يتوسط ديار بكر وتغلب ابني وائل. وكان العمود الفقري لتلك الحروب. وكان خزاز يقع في قلب مملكة كليب، وكان احد خيالات حماه.
ويضيف خالد عمر ان هذه حقائق مدونة في كتب التاريخ مثل «صفة جزيرة العرب للهمداني» وكتاب: «معجم ما استعجم للبكري» «ولسان العرب لابن منظور» «وكتاب صحيح الاخبار للشيخ ابن بليهد» وغيرها من كتب التاريخ العريق.
بين الباحة والقصيم
وقد تطرق الى موقعها تركي القهيدان في كتابه (القصيم - آثار وحضارة) فقال تعليقاً على نقاش صحفي حول موقع حرب البسوس هل هو في الباحة أم القصيم (2-525(: يبدو لي أن معظم أماكن حرب البسوس وقعت بالقرب من جبل خزاز في منطقة القصيم. ومما يؤكد أن جبل خزازى هو وسط البلدة, بلدة كليب ما أشار إليه عدد من الجغرافيين المسلمين الأوائل، فقد ذكر ياقوت الحموي في معجمه قال: عمرو بن زيد ابن الحائك كذا قال في يوم خزاز وفيه دليل على أن كليباً كان رئيس معد.
الاستشهاد بالذنائب
كما تؤكد بعض المصادر النجدية ان مقتل كليب وقبر كليب في الذنائب وهي هضبة في نجد ويستشهدون بما ورد في «الأغاني» حيث ورد أن الذنائب ثلاث هضاب احداها في نجد وان الذنائب الذي ورد ذكرها في أبيات للمهلهل يرثي بها أخاه كليب قائلا :
ولو نبش المقابر عن كليب..
فيخبر بالذنائب أي زير
هي الموجودة في الهضبة في نجد وان موقع مقتله مازال موجوداً هناك وقبره كذلك.
ورغم ما أشارت إليه المصادر النجدية وبعض الأهالي واستدلالهم ببعض الدلائل ..إلا أنهم لم يحددوا موقع القبر بالتحديد وزاد من حيرتنا أن بعض المصادر التهامية تنفي ما تشير إليه المصادر النجدية وتؤكد ان قبيلة بكر وتغلب كانت تسكنان وادي الخيطان .
واضافة على ذلك
ان الذنايب / تقع غرب من عنيزه وهي جبلين متقابله ومقتل كليب بينها.
وهناك بعض المواقع التي تدل ايضا على ان بني تغلب في نجد مثل
1- واردات / جنوب من الذنايب وهي اهضاب متسلسله وعددها ثلاث هضاب وعند نهاية تسلسلها آبار اثريه موارد باديه.
2- ذو حسم (ذوجشم)وادي بنجد وقد ذكره المهلهل في رثاء اخيه كليب حينا قال
أليلتنا بذي حسم انيري اذا انت انقضيتي فلا تحوري
المرجع(ديوان مهلهل بن ربيعه) لطلال حرب ص38
ويقع الحسم بين الهضب والسواده بنجد
3- السلان / ارض فضاء مستويه تقع جنوب وادي الدواسرفي اسفل اوديه تحول من جبال بين تثليث وايدمه اطرف نجد م جنوب (والشاهد قول المهلهل في رثاء اخيه كليب
اضحت منازل بالسلان قد درست تبكي كليبا ولم تفزع اقاصيها
المرجع( ديوان المهلهل بن ربيعه لطلال حرب ص 89
وهذا مايثبت ماتمثل به الشاعر الخييلي التغلبي
لنا في الحزم خمسه وتسعين عالم ولاكن همج ميرهن اغزار

kalod
31-12-2010, 09:21 PM
وفي الختام لايفوتني ان اشكر كل من الفارس والبرضاوي وابن العز
وابوحسين وابواحمد وكريم99 وصدى الحق
والسكب2007 والعامر لتعاونهم






<b>عندما نتكلم عن أي منطقة او قبيلة فيلزمنا العودة الى المراجع التي نستقي منها المعلومات لذلك
كان هذا البحث الذي سوف يكون عن محافظة القنفذة ونسب حرب عامة وعن ساكني المحافظة
من هذه القبيلة المشهورة وايضا القبائل الاخرى وفيه ايضا سوف انقل ما كتبه المؤرخون وما ورد
في كتابي الكاتب عاتق بن غيث البلادي رحلة بين مكة واليمن ونسب حرب ومن بعض المصادر والمراجع الاخرى
وايضا هناك معلومات كان مصدرها من بعض العارفين وسوف ابين ان هذه المحافظة ذكرت في المراجع القديمة
وتحدث المؤرخون عن الاماكن التاريخية فيها كما هو حال حلي بفتح المهملة وكسرالام بعدها ياء وهو واد فحل
من اودية تهامة جنوب القنفذة ايضا كتب عن مدينة حلي ابن يعقوب الاثرية التي ذكرة في كثير من المصادر وسوق
حباش الاثري وكل الاماكن المشهورة كما هوحال وادي الاحسبة ووادي يبة ووادي قونونا ومدينة عشم الاثرية
التي كانت مدينة كبيرة حتى نسب ماحولها اليها فقيل مخلاف عشم وهوالذي تحول بعد اندثارها الى سلطنة حلي
ثم بعد اندثار حلي تحول الى امارة القنفذة وهناك اماكن اثرية مثل سوق حباش ومدن جديدة نشات مثل مدينة القنفذة
والمظيلف وذكرت القنفذة بضم القاف وسكون النون وقد قيل هي بلدة عامرة في تهامه جنوب مكة
بتسع مراحل على الساحل وهي العاصمة الادارية لتلك الديار وتتبع منطقة مكة المكرمة ومحافظة القنفذة
تقع جنوب مكة المكرمة بمسافة360كيلو بين السراة شرقا والبحر الاحمرغربا وتتكون من عدة مراكز
ويسكنها عدد من القبائل وقد قال الكاتب عبد الله بن حسن الرزقي كلاما جميلا يصف فيه جمال محافظة القنفذة
وارثها التاريخي وقد قال مايلي جنوبا جنوبا حيث البحر الأحمر حيث جزر القماري وجبل الصبايا جنوبا جنوبا
حيث مدينة القنفذة التي ذكرها صاحب سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي جنوبا جنوبا حيث سوق
حباشه الذي تشرف بإطلالة محمد صلى الله عليه وسلم قبل البعثة في اتجاره مع خديجة بنت خويلد جنوبا جنوبا
حيث طريق تجارة قريش وهذيل عبر رحلة الشتاء إلى اليمن جنوبا جنوبا حيث ثميدة بيت الجمبخان مخزن
الرصاص والكحل الاثمدي جنوبا جنوبا حيث جبال الجلب وخزنة العير حيث هناك بيت الأسمنت جنوباً جنوباً
حيث وادي يبه بيت الفضة وحديقة النخل والتمر وجداول الغيول تنساب ممزوجة بالتبر واللجين جنوباً جنوباً
حيث وادي قنونا هناك حط آخر ملوك بني جرهم مضاض الجرهمي آخر والي على مكة من جرهم حط في قنونا
بإبله ذاك ما ساقه الأزرقي في أخبارمكة وفي قنونا دوى فيها بهمسات النخيل شعركثير في رثاء صديقه خندق
الأزدي ذاك ما ساقه الجغرافي الحموي في معجم البلدان جنوباً جنوباً بين قنونا ويبه وأقصى جنوب الأحسبة
هناك وصل وفد سليمان بن داوود يبحث عن أجود أنواع الذهب وهناك جنوباً مالا تتسع المساحة لاستيعابه
وهناك نقشا على الحجارة ورسوماً تعود لعصور العرب البائدة ومع ان الصيف في تلك الديار قاسيا لفترة
من الفترات فإن الشتاء دافئاً حانياً يلف تحت جناحيه من هبط إلى تهامه من السراة فينتزعه
من فكي البرد الصقيع فيبدوا في تهامة فصيحاً منطلق اللسان مستقر الجنان لا تصطك في فكيه
الأسنان جنوبا جنوباً حيث عسل السدر النادر القليل في الشمال الكثير في الجنوب أما الربيع فهو
كالحلم الوديع الهادئ يسر العيون في جماله مع خضرة الأشجار وهطول الأمطار وتفتح الأزهارأما الخريف
فهو سيمفونية ناطقة في تساقط أوراق السدور وذهبية شمس الأصيل عند الغروب وايضا مايميز هذه المحافظة
اجزائها الساحلية والجبلية وهذا يعطيها خاصية سياحية وتجعل لدى المتنزه
عدة خيارات فلديه البحر وجماله في الجزء الساحلي والاودية والنخيل والجبال في الجزء الجبلي
وذكر ان مدينة القنفذة العاصمة الادارية للمحافظة نشات في بداية القرن الثامن الهجري في العام 709هـ
وفقاً للمصادر التاريخية الموثقة وأول إشارة تاريخيةورد فيها إسمها صريحاً كانت
سنة 907 هـ في حادثة مقتل قاضي مكة المكرمة أبي السعود بن ظهيرة وكان يطلق عليها إسم (البندر)
بالإضافة إلى إسم القنفذة ولكن ذكر ان كل تلك المناطق عُرفت في عهدي الفينيقيين والآشوريين كمحطة
لإستخراج الذهب الأحمر من معادن إسناد الجبال القريبة وكذلك عُرفت في العهد الإغريقي بإسم(أوفير)
ولاحقاً بإسم (قنونا) نسبة لوادي قنونا التي تتربع على دلتا أحد فروعه الرئيسة (مدينة القنفذة)
العاصمة الادارية لتلك الناحية حالياً، ولم يشتهر إسم مدينة القنفذة طبقاً للمصادر وللمراجع التاريخية
العلمية الموثقة، إلا بعد القرن التاسع الهجري بعد موت مدينة(حلي بن يعقوب) ومينائها البحري،
فإزدهرت تجارة مدينة القنفذة البرية والبحرية، وإتُخذت حاضرة للمناطق المحيطة بها، وأثرت الحياة السياسية
والإقتصادية على سرعة إزدهارها الإجتماعي والإداري اماالقنفذة فهي مدينة وادعة تبلغ مساحتها (12)
كلم مربع، لها ميناء طبيعي وتطل على ساحل البحر الأحمر من ثلاث جهات، وتقع إلى الجنوب من مكة المكرمة
بمسافة (350) كلم، وفي موقع متوسط بين مكة المكرمة ومدينة جدة شمالاً بمسافة (420) كلم ومدينة الباحة
شرقاً، ومدينة جازان جنوباً، وهي تقع عند تقاطع خط طول(41،5) درجة شرقاً وبدائرة عرض(19،8)
درجة شمالاً،اما ما نقله الاجداد وماكتب في المراجع عن اصل مدينة القنفذه هو ان الاسم لقريه صغيره
في وادي دوعن بحضرموت اسمها القنفذه وهي مرتفعه وتقع على سفح جبل عالي بحكم ان المنطقه
هناك جبليه وفي عام 1115هـ كانت اول هجره للحضارم استقر بهما المطاف في القنفذه وكانت منطقه
عبور يستريح فيها المسافرون عبر القنفذه للحجاز وكانت قهوه يعمل بها رجل وزوجته من حضرموت اطلقوا
عليها اسم القنفذه تذكير لاسم قريتهم في وادي دوعن وماذكر في التاريخ قبل ذلك كان يدل علي قنونا وحلي بن يعقوب
وهي الاقدم تاريخيا وسوق حباشه في الجاهليه وفي صدر الاسلام
وهوسوق بموقع احد بني زيد يضاهي سوق عكاظ في الطائف ويقال ان القنفذيه
صاحبت المقهي اسمها الحقيقي قنفذيه
وينادون عليها بهذا الاسم وبعد ان اتو الحضارم والهنودوالاتراك ادخل اسم البندروهذا الاسم
يطلق علي اي مدينه بحريه يوجد بها ميناء مثل بندر القنفذه بندر عدن بندر
الحديده بندر مصوع وتناقلت الباديه في القنفذه اسم البندرالتي تدل علي القنفذه واستمر هذا الاسم الى تاريخنا ومدينة
القنفذة هي المركز الإداري لمحافظة القنفذة والتي تضم (10) مراكز إدارية ويتبعها (1100) قرية وتعتبر
حاضرة الجزء الشمالي من تهامة عسير والسراة، والنافذة الوحيدة على البحر الأحمر والمناطق التهامية الداخلية
للسروات والمناطق التهامية الداخلية المتدلية على هذا الميناء العريق من الشرق وتتمتع محافظة القنفذة بشواطئ
ذات طبيعة بيئية بكر نظيفة خلابة وتتبعها جغرافياً وإدارياً عشرات الجزرالبحرية المشهورة محلياً وعالمياً أهمها
محمية جزيرة أم القماري وجزيرة جبل الصبايا فيما تتنوع تضاريس المحافظة بين الجبال والسهول كما تكثر فيها الوديان،
مما أعطى المحافظة إمكانيات سياحية طبيعية مميزة، وجيدة لتوفر عدد كبير من المنتزهات الطبيعية
مثل منتزه شاطئ حنيش، ومنتزه شاطئ القنع، ومنتزه رأس محيسن، وايضا من الجبال جبل مرشد، وجبل الصبايا,
وجبل كلال ومن الاودية وادي حلي والذي يمر عبر اراضي مركز حلي, ووادي قنونا الذي يمرعبراراضي
مركز العرضية الشمالية ومركزبلاد بني عيسى، ووادي الأحسبة والذي يمر عبراراضي مركز دوقة,ووادي يُبه
والذي يمرعبر اراضي مركز وادي يبه، ووادي شسع ووادي عرف والذين يمران عبر اراضي مركز بلاد حرب،
وغيرها.من الأماكن السياحية الجميلة.وإزدهار مدينة القنفذة السياسي والإقتصادي عبر التاريخ
جعلها عُرضة للعديد من الحملات الحربية التركية والإيطالية والصراعات المحلية والتي أدت تدريجياً إلى إضمحلال
نمو وتطور ورفاهية جميع أوجه الحياة اليومية المعيشية المنتعشة في المدينة،حيث إتخذها ولاة مكة المكرمة قاعدة
بحرية وإقتصادية ونقطة تحكم في واردات منطقة الحجاز عامة فيما إتخذها المصريون أيضاً قاعدة حربية في حملاتهم
على منطقة عسير وعانت من أحداث مجاعة عام 1079هـ.وعندما دخلت محافظة القنفذة بعد الثلث الأول
من القرن الماضي ضمن توحيد المملكة إستعملت باباً رئيساً لحجاج جنوب الجزيرة العربية وحجاج جنوب
شرق آسيا عام 1343هـ قبل إزدهار ميناء جدة الإسلامي، ونعمت بالكثير من الرخاء والأمن والآمان
والإستقراروالذي إنعكس بالخيرعلى حياتها الإجتماعية والتجارية فإنتعشت المحافظة وإزدهرت ونمت
وإستقبلت هجرات سكانية من المدن والمناطق المحيطة وأثر تطور المواصلات البرية والبحرية والجوية
في جميع مدن المملكة على تقدم هذه المحافظة وتنوعت مداخيل ومستخرجات حياتها التجارية إلى جانب
خدمات مينائها مما جعلها محافظة على جانب من وظيفتها كحاضرة لضواحيها لاسيما ما شهدته من تقدم
في السنوات الأخيرة وبشكل ملفت للنظر، ظهر واضحاً من الحركة العمرانية المواكبة وإعادة تنظيم وتعبيد
الطرق إضافة إلى حركة إنعاش وتطويروقد اصبحت بسبب هذا التقدم مقصداً مستمراً للزائرين من المناطق
الجبلية المحيطة بها وبخاصة في فصل الشتاء الدافئ فيها وتتميزمحافظة القنفذة بسمو روح الألفة والمحبة
والروابط القوية التي تسود الحياة الإجتماعية وموقع إستراتيجي في منتصف الخط الساحلي الممتد من مدينة
جازان جنوباً إلى مدينة جدة شمالاً وتتميز بشواطئ جميلة ممتدة بطول(250)كلم شرقاً على ساحل البحرالأحمر
من الشمال إلى الجنوب وواسعة بطول(220)كلم شمالاً من الشرق إلى الغرب وجزربحرية خلابة، وتتوسطها
قناة بطول(500) مترعرض (100) متر تقسم المدينة إلى نصفين تنتشر على جنباتها كافة الخدمات، وتتميز
بنوارسها الجميلة، وأسماكها المميزة من العربي، وخيار البحر، والناجل، والطرادي، والروبيان، لذلك تشتهر
إقليمياً بأكلة الصيادية، وكبست السمك ويبلغ إجمالي عدد سكان محافظة القنفذة نحو (850) ألف نسمة
يزاولون مهن الزراعة من النباتات العطرية ذات الجدوى الإقتصادية العالية، والرعي، وصيد السمك،
وتربية النحل، والتجارة من الحبوب والجلود والمواد المعيشية والخدمات العامة بالاضافة الى المنتسبين
منهم الى الوضائف التعليمية والعسكرية والوضائف الحكومية الاخرى ويسكن عاصمتها الإدارية
مدينة القتفذة نحو(480)ألف نسمة، وتعتلي المرتبة الثالثة في مدن منطقة مكة المكرمة بعد مدينتي جدة
والطائف،وتعتبر منتجعاً سياحياً مميزاً صيفاً وشتاءً خاصة للكثيرمن أبناء المدن المجاورة من مواطنين
ومقيمين وذلك بسبب طقسها الدافئ وبحرها الصافي الذي هومحط أنظار الكثير من محبي الغوص والرياضات
البحرية وعشاق البحر ومحبيه وتشتهر محافظة القنفذة ببعض الأثار التاريخية القديمة منها بقايا مدينة حلي بن يعقوب
من القرن التاسع الهجري وتقع جنوب المحافظة في قطاع حلي، وقرية عشم الأثرية من القرن الثامن الهجري وتقع
في الشمال الشرقي للمحافظة والطاحونة وهي مبنى أسطواني إستعمل لطحن الحبوب
ويعود إنشائها إلى القرن الثاني عشرالهجري وبقايا الأسطول العثماني البحري
الذي دمرته البوارج الإيطالية في سنة 1327 هـ ويقع امام الساحل
الجنوبي لميناء القنفذة اما عن الرسوم والنقوش القديمة التي عثرعليها في بعض اجزاء المحافظة والتي تعود
إلى 8 آلاف عام قبل الإسلام وايضا قيل إن وادي البسوس الذي يقع في العرضية الشمالية في محافظة القنفذة
والذي يقع في وادي الخيطان تحديدا وهذا الوادي هوفي بلاد العوامرمن خثعم احدى قبائل العرضية الشمالية
والتي تقع ديارها شمال شرق العرضية الشمالية وبها وادي الخيطان الذي يوحي بالكثيرمن الحكايات، كأن
التاريخ شاخص يتحدث عن الجليلة وأبو ليلى المهلهل وكليب والبسوس، وأنت تتجول بين أشجار الوادي العملاقة،
وتستمع إلى أصوات السباع ليلا في واد مازال قاطنوه تحت خيام العرب الأوائل،وهناك أكثر من خمسة مسميات
لأماكن موجودة اليوم في الوادي ورد ذكرها في مسلسل أبو ليلى المهلهل وفي الكتب التي ألفت عن الزير سالم
لكفيلة بإثبات أن الديار هناك ديار بكر وتغلب، في وادي الخيطان ذي الغابات الكثيفة والمياه المتدفقة التي حفرت
الصخور وحفرت أخاديد عميقة جراء التدفق المستمر طوال السنين، وهو الوادي الذي ينزل إليه التلفريك
من غابة القمع في بلجرشي ووردت مسميات في هذا الوادي تطابق ما ورد من مسميات لأماكن ذكرت في الكتب
التي ألفت في الزير سالم وكليب وقصتهما المشهورة في وادي الخيطان حيث وجدنا هذه المسميات بالإضافة
إلى ما توارثه بدوهذا الوادي مثل قصة حرب البسوس فمن المسميات الواردة وادي البسوس حدبة كليب قبر كليب،
وادي الحصى والجندل والذنائب وهو اسم لموضع هناك وقد ورد الاسم في أبيات للمهلهل يرثي بها أخاه كليب، يقول:
(ولو نُبش المقابر عن كليب فيخبر بالذنائب أي زير) وفي لسان العرب الذنائب مسيل ما بين كل تلعتين،
وهي الذنائب وهي مسيل السيل وفي الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني قال مقتل كليب بالذنائب عن يسار فلجة مصعدا
إلى مكة وقبره بالذنائب، وقد ورد اسم فاجه في الوادي فربما هو فلجة الذي ذكره أبو الفرج ولكن حدث للاسم
تصحيف وقوله مصعدا إلى مكة فيه مقاربة فالطريق من هناك صعودا إلى جبال السراة ومنها الطائف ثم مكة
وهناك أكثر من مكان ورد بهذا الاسم ففي الأغاني ورد أن الذنائب ثلاث هضاب في نجد وقيل قرية قبل زبيد
وزبيد قريبة من المظيلف التي تبعد عن وادي الخيطان بنحو 50كيلو متراً وزبيد في اليمن أيضا
وأما قول صاحب الأغاني:الذنائب هضاب في نجد، فلم يرد في لسان العرب معنى ذنائب أنها هضاب
وفي قول المهلهل الذي أورده صاحب كتاب صفة جزيرة العرب ما يدل على أنه حل في أرض تهامية.فهويقول
(عمرت دارنا تهامة في الدهر وفيها بنومعد حلولا.)كما أن قصة أبو ليلى المهلهل مع الأسود تدل على أن كليبا
والمهلهل لم يسكنا نجد فنجد لا يوجد بها أسود كما ورد في الكتاب حيث أورد المؤلف ذكر مواضع الأسود
في الجزيرة العربية ونفى أن تكون الأسود قد استوطنت وعاشت في ضواحي نجد فأما تبالة وترج وبيشة
فهي من أعراض نجد ولا يكون بهذا أُسد وقال فما انحدر من جبال السراة إلى تهامة فالأسد فيها وهذا التعريف
ينطبق تماما على وادي الخيطان الذي يقع أسفل منحدر جبال السراة، وهو واد فيه الكثير من السباع إلى يومنا
هذا كما أن أهل الأغنام هناك يسمعون صوت النمر بين وقت وآخر خاصة في جبل أثرب ذي الغابات الكثيفة
والذي يقع شرق الوادي ومن الدلائل أيضا على صدق الاعتقاد ما ورد في نهاية قصة الزيرسالم
أن عائلة وائل بن ربيعة أخرت أحد ابنائها ويسمى عامر حل الديار هناك وهناك قبيلة وديار أسفل الوادي تدعى
(العوامر) وقبيلتها العامري نسبة إلى عامر يقول يعن الله الغامدي(من سكان المنطقة) الوادي فيه الكثير
من الأماكن المسماة بأسماء نحن نعرفها منذ زمن تنوقلت بين الأجيال حتى وصلت إلينا ولكن لم نعرف أن لهذه
الأسماء والأماكن قيمة تاريخية إلا أخيرا، فالكثير من زوار جبال السراة التي تعلو الوادي يستغربون عندما
يذكر لهم أن هذه حدبة كليب وأن هذا قبر كليب وذاك وادي البسوس، فكانوا يقولون إن هذه الأسماء تعني
أن الديار ديار بكر وتغلب أشهر قبائل العرب قبل الإسلام وأن المكان أن صح القول هو المكان الذي دارت
فيه حرب البسوس التي دامت 40 سنة بين قبيلتي بكر وتغلب ويضيف نعرف أن حربا دارت هنا وأن صاحب
القبر كليب بن وائل بن ربيعة والوادي وادي البسوس وأن المرأة التي جاءت من اليمن وطلبت الجيرة من جساس
هي سبب اشتعال الحرب بين القبيلتين وهناك الكثيرمن المقابرالتي تملأ الحِداب أسفل الوادي وأعلاه لكن كثرة
أسئلة الناس وانبهارهم بالمعلومات التي ننقلها إليهم عما سمعناه من الآباء في قصة أبو ليلى المهلهل وكليب
أخيه والبسوس جعلتنا نستشعر اليوم قيمة هذا المكان.أما العم عبد الله بن حمدان فيقول نقف الآن في وادي
البسوس الذي يقع أسفل وادي الخيطان وبالقرب من مصب شلالات وادي الخيطان والكثير من الزوار كانوا
يسألون عن صدق الحكايات التي يسمعونها من أن قبيلتي بكر وتغلب عاشتا هنا وأن ما يعرف بحرب البسوس
كانت في هذا الوادي وعند إحدى الخيام التقينا بغلامين سألناهما عن اسم هذا المكان الذي نقف فيه قالوا هذا
وادي البسوس وهنا عاشت الجليلة وقد تزوجت من كليب بن وائل وكان يسكن أعلى الوادي وعندما سألناهم
عن قصة الزير سالم قالوا إنهم يسمعون هذه الحكايات من آبائهم وجداتهم ثم اصطحبنا العم عبد الله في جولة
على طول الوادي وعندما توجهنا شرق الوادي صعدنا على هضبة مرتفعة تغطيها الغابات وتقف بجوارها
إلى الشرق أيضا جبال شاهقة تغطيها غابات كثيفة قال العم عبد الله هذه هي حدبة كليب ثم تقدم بنا كيلو مترا
واحدا تقريبا وإذ بنا داخل سور من الأسلاك الشائكة يحيط بالمكان
الذي يحط فيه تلفريك غابة القمع في بلجرشي ثم قال هذا هو قبر كليب كانت الشركة المنفذة لمشروع التلفريك
قد عزمت على قلع هذا القبر والمقابر الأخرى هنا ولكننا تدخلنا لمنعهم من ذلك وتوجهنا بعد ذلك إلى أسفل الوادي
وأرانا حصونا قديمة وأربع آبار لم يبق منها سوى ما يسمى بالقف وهو المكان الذي يصب فيه العرب الماء
وقد دفنت الآبار بفعل السيول منذ مئات السنين ثم صعد بنا رفيقنا إلى ربوة سوداء كأنها حرة تغطيها قطع كثيرة
من بقايا الحديد الذي كانوا يصنعون منه السلاح والأواني أوما يسمى بخبث الحديد ويلاحظ أن هناك مساحات
كبيرة من المقابر سواء في حدبة كليب إلى الشمال من الوادي أو في جنوب الوادي شرق وادي البسوس
وتوجهنا إلى حدبة حمراء في الجنوب من مصنع الحديد وهناك أطلعنا على نحت في إحدى الصخورالدائرية كتب
عليها بخط المسند الذي يزيد عمره عن ألفي سنة هذا ماذكرنقلا عن جريدة الوطن السعودية وقد ذكر عن العرضيتين
كما في جريدة الرياض كما كتبه ابراهيم الشمراني جريدة الرياض2/7/1427هـ تزخر العرضيتان الشمالية
والجنوبية والتابعتان لمحافظة القنفذة بمواقع اثرية تمتد إلى عقود من الزمن وهذه المواقع الاثرية استهوت
الباحثين والمؤرخين فاصبحوا يبحثون ويستطلعون تلك الاماكن ومسمياتها وحدثنا عن هذه الاثار
وهذه المنطقة الجميلة الاستاذ عبدالله حسن الرزقي قائلا العرضيتان التابعتان اداريا لمحافظة القنفذة
تعتبران ضمن نطاق منطقة أوفير المشهورة في الجزء الجنوبي الغربي من البلاد والمحدود عند المؤرخين
والجغرافيين بالقنفذة شمالا من منطقة مكة المكرمة وبوادي عتود بمنطقة جازان جنوبا
كما أشارت المؤلفات اليونانية تحديدا أما المقصود بأوفير فهو مورد الذهب لسليمان عليه السلام
وان محافظة القنفذة لها اهمية معدنية وقد وجدت مناجم قديمة للفضة شرقي القنفذة وعند منتصف المنتصف
بين وادي قنونا ووادي يبه والمنطقة وجدت بها مناجم وهي جبال ثميدة الأثرية وتحديدا منها منطقة القلعة
والمحافظة بصورة عامة تحتضن العديد من الأثريات سواء المتمثلة في بقايا مبان أو مقابر أو شواهد أو آبار
والعرضيتان إطلاق عام على مساحة من الأرض تأخذ شكلا بيضاويا قائماً طرفه الجنوبي يحده أجزاءمن محافظة
المجاردة التابعة لمنطقة عسير ورأسه الشمالي يحد بأجزاء من محافظة المخواة التابعة لمنطقة الباحة
أما من الشرق فتحد العرضيتين بامتداد سلسلة جبال السراة
كل من بني عمرو وبالقرن وخثعم وغامد وجبال تهامة، من الغرب فإنها تحد ببلاد حرب وبني عيسى وربيعة
وتقدر هذه المساحة بنحو 5,000 كيلو متر مربع وتقع إلى الشرق من القنفذة بمسافة
تترواح من 160كم إلى180كم وتحتضن هذه المنطقة من الأودية أشهر واديين ذكرا في كتب
التاريخ والجغرافيا حديثها وقديمها ألا وهما واديا يبه وقنونا وعدد من الجبال والمواضع ما جعلها أماكن
استيطان قديم من العهد الحجري لوجود آثارتدل على ذلك كما أنه كان يقام بها سوق حباشة
الذي استمر حتى عام 197هـ وقد أشار الطبري وغيره من المراجع الكثيرة إلى وصول الرسول
صلى الله عليه وسلم إلى هذه السوق وهو يتاجر لخديجة بنت خويلد وعن الآثار بهذه المنطقة فإنه
ومن خلال الوقوف عليها ومطالعتها وتدقيق العديد منها وجد أنها تنقسم إلى آثار رسوم آثار كتابية (نقوش)
منها رسوم تعود لفترة الصيادين الأوائل رسوم لحيوانات منها أبقار وثيران عثر عليها في بلاد آل كثير في أخليلة
ومنها رسوم وعول تعود إلى أكثرمن 8 آلاف عام قبل الإسلام. وتدل دلالة واضحة على حضور العرضيتين
في ساحة حضارة العالم القديم مثلها مثل أي منطقة تاريخية في الجزيرة العربية ولكن كون المنطقة بعد
ان شهدت حضارات تلك الأمم القد يمة ضربت بطوق من
عزلة المؤرخين فلم تكتشف آثارها ولم تدرس ولم تنل نصيبا من فك رموز نقوشها ورسومها التي لانبالغ
إذا قلنا إنها تعود إلى قرون الثمودية والصفوية وأما النقوش فأهم تلك النقوش : قبل عصر الإسلام
: نقوش ثمودية ومسندية فقد عثرنا على نقش لحروف اللغة الثمودية بمحلة تسمى جبل
المكتب في كروان وهو قيد التحقيق ويحمل أسماء ثمودية الآثار في العرضيتين لم تحظ الآثار بصورة عامة
ولا خاصة بدراسة ولا تحقيق لاخلال القرن المنصرم ولا مع مطلع القرن الحالي وبقيت المنطقة مجهلا من المجاهل
حتى أن المؤرخين والآثاريين لم يشيروا في دراساتهم وتحقيقاتهم لها علما بأنها تكون منطقة جوار وحلقة وصل
في مناطق دراساتهم وتحقيقاتهم ولكن لما كانت عناية من مدير التربية والتعليم بمحافظة القنفذة
الأستاذ إبراهيم بن علي الفقيه بآثار المحافظة فقد دعم البحث الأثري بالمنطقة وشجعه وتابع بنفسه مجريات
الكشوف الأثرية ولا أخفي فقد واجهنا صعوبات في البدايات من أجل إقناع العامة والخاصة أن للعرضيتين
آثارها وما كان الكثيرون يقتنع بوجود آثار وذلك لأن المنطقة ظلت معزولة عن الدراسة وغائبة عن الكشف
الأثري وأفرز ذلك شعورالدى الكثير باستحالة وجود آثار بالمنطقة إلا أنه وكما سلف القول فإن مدير التعليم
جند من الجهود ما أسفر عن وجود :عدد من النقوش والرسوم الأثرية التي يعود الكثير منها إلى عهود العرب
البائدة كما أسفر البحث الأثري كذلك عن وجود المقابر الأثرية السطحية قديمة المنشأ مثل مقبرة الرسوس
في عمارة والتي تم تسويرها من قبل وكالة الآثار بوزارة التربية والتعليم فضلا عن كشف العديد من القرى
والحصون الأثرية المتناثرة اما النقوش الأثرية في العرضية الجنوبية فهي رسوم ونقوش قديمة
ومخربشات ثمودية وصفوية بجبل الكتب بكروان ومسندية تقع إلى جنوب شعب مكسرسارة بشعب بلحارث
ضمن نطاق جبال ثميدة الأثرية رسوم تعود لفترات عهود العرب البائدة في مخصر العض وهي رسوم لوعول
لم يسبق كشفها حتى من أهل المنطقة لعدم المبالاة بها رسوم لغزلان ووعول تعود للفترة المشار
لها بوادي شعب بلحارث حياد السهبة, رسوم ثيران وحشية تعود لعصور الصيادين الأوائل بكهف خليلة الأثري
ببلاد آل كثير بالعرضية الجنوبية كما أن هناك عدداً من الرسوم التي قيد البحث والدراسة نقوش عصر الإسلام
نقش الحمد بجبل خشم منفس بوادي يبه بالعرضية الجنوبية وهو من نقوش القرن الأول الهجري تقديرا
ولحسب خصائصه كونه غير منقوط وكون خطه ينطبع على نقوش القرن الأول الهجري وقد أطلع عليه
كل من المؤرخ والباحث الاستاذ حسن الفقية عميد كلية المعلمين بالقنفذة سابقا واستاذ التاريخ
بجامعة الملك خالد بابها الدكتورغيثان بن جريس الشهري ونص التفتيش كالتالي الحمد والمجد والجلالة
والكبرياء والبرهان لله رب العالمين نقش الشهادتين لا إله إلا الله محمد رسول الله وتعود به خصائصه
وملامحه الخطية إلى خطوط القرن التاسع الهجري ومن بينها خط التحرير وقد أتفق مع نقش ابن عويد
من نقوش الأحبة نقش الأغوار بقرية الفرش وهو من نقوش القرن الثالث الهجري
القرى الأثرية في العرضية الجنوبية : تكثر القرى الأثرية في العرضية الجنوبية ولكن للإيجاز نذكرمنها
قلعة البرحان بثريبان قرية العرق الأثرية بالجوف، قرية آل كامل الأثرية بنخال قرية الحفنة الأثرية بني رزق،
قرية الجريش الأثرية بني رزق قرية الروحاء بسبت شمران قرى آل مطاع بشمران قرى آل كثير الأثرية وغيرها
اما المقابر الأثرية بالعرضية الجنوبية مقابر الرسوس وهي مقابر أثرية سطحية تم الرفع عنها لوكالة الآثار
وتم تسويرها وأطلع عليها الباحث والمؤرخ أستاذ التاريخ بجامعة الملك خالد بابها الدكتور غيثان جريس الشهري
مقابر العضد الأثرية وهيمقابر سطحية أثرية بشعب بلحارث بالعرضية الجنوبية مقابر أثرية ببلاد آل كثير
مقابر أثرية بالصعبة ببلحارث سفوح ثميدة الشرقية قيد البحث (الآثار والنقوش بالعرضية الشمالية
النقوش نقش ورسم النمربمحلة الحسك على ضفاف صدر وادي قنونا الشهير أطلع عليها المؤرخ
غيثان الشهري أستاذ التاريخ بجامعة الملك خالد فأشار الى أن النقش قد يمتد الى 500 سنة نقش الضريبية
ووفقا لخصائص الخط فإنه يعود إلى نقش أوائل القرن الثاني الهجري
وهو نقش شاهدي نصه بسم الله الرحمن الرحيم» اللهم نور السموات والأرض نور لمريم بنت قيس
في قبرها أطلع عليه الباحث والمؤرخ حسن الفقيه نقوش وادي جبجب وهي قيد البحث (المقابر
: مقابر منار الأثرية وهي قيد البحث القرى الاثرية في العرضية الشمالي.قرية خميس بني المنتشر،
قرية حصن قرى المعقص الأثرية القصور: قصر بن قصاص قصر آل شاكر ثريبان العوامرقصرآل بن جاري
بالطبق قصر ال محفوظ بآل حذيفة ومن القرى قرية الضريبة قرية الجعيدة بني سهيم قلعة الخانقة
ومن المواضع الأثرية موقع سوق حباشة بحداب القرشة انتهى كلام الاستاذ الرزقي والذي
ورد في جريدة الرياض في لقاء صحفي اما عن الاثار الاخرى فقد ورد في جريدة عكاظ
ان هناك اثار في مركز بلاد حرب التابع لمحافظة القنفذة ومنها المبنى الاثري والذي كانت تسكنه
عائلة ابن المدرمح قديما وهم من امراء حرب في المحافظة وقد اهدي الى هيئة الاثار كما ورد
في جريدة عكاظ والخبر كان على النحو التالي عرض الشيخ عبده محمد بن مدرمح الحربي
احد مشايخ حرب بمحافظة القنفذة قصر جدّه الشيخ محمد بن موسى ابن المدرمح الحربي
الذي شيد في عهد الدولة العثمانيه بالاضافة الى مائة مترمن أراضيه التي تحيط بالموقع
كهدية للهيئة العامة للسياحة والاثار بالمملكة الموقع شهد الكثيرمن الاحداث التاريخية
ومنها انطلاقة الشيخ محمد بن موسى ابن المدرمح أمير قبائل حرب بالقنفذة في حينه
لمبايعة الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه كذلك مشاركة ابنه محمد مع الملك فيصل بن عبدالعزيز رحمه الله
في حربه ضد الادارسة الموقع يسمى القشلة ويقع في الجزء الجنوبي من بلاد حرب
وايضا هناك طريق القوافل والذي يقع جنوب مركز حرب وبني عيسى وكان يستخدم لنقل البضائع
والمواد الغذائية من القنفذة الى منطقة عسير عندما كانت القنفذة هي الميناء التجاري الهام في ذالك الحين
وهناك ايضا قصر أبومشينة والذي يقع على الضفة الشرقية لوادي الجارة مقابل قرن الفطيح وفي الضفة
الاخرى قصر المحايل يقع غرب شعب الشارقة بناه شيخ ال حمدان في عهد الدولة العثمانية وكلا هما
ضمن مركزبني عيسى التابع لمحافظة القنفذة اما عن القبائل التي سكنت محافظة القنفذة قديما فهناك قبيلة كنانة
التاريخية وديار هذه القبيلة كانت تشمل كل الساحل وجل تهامته وتمتد ديارها من وادي بيض قرب بيش الى ينبع
غرب المدينة والقبيلة التاريخية الاخرى هي قبيلة الازد وديارها هي معظم تهائم بلاد كنانة بين وادي عتود جنوبا
الى الليث شمالا هذا كان قديما اما حاليا فسكان محافظة القنفذة هم من قبيلة حرب ومن كنانة ومن الازد واخرون
من الاشراف لذلك في هذا البحث سوف احاول ان ابين كل ما نقل عن كل هذه القبائل التي تسكن تلك الديار حاليا
واحدد الاجزاءالتي يسكنونها ولكن قبل ذلك سوف انقل ما كتب عن نسب حرب عامة ثم اشرح عن الحروب
الذين يسكنون المحافظة والى اي فروع حرب ينتسبون ومن بعد سوف انقل ماكتب عن القبائل الاخرى
في المحافظة مع الاعتماد على ماذكرت من مصادر وايضا هناك معلومات كان مصدرها من بعض العارفين
وهم على النحو التالي الشيخ احمد بن علي ابن ابراهيم الشيخي من اهل دوقة والشيخ محمد بن مرزوق
شيخ شمل زبيد بالمظيلف والشريف ابراهيم بن يحى بن مبارك العجلاني شيخ الاشراف العجالين بناوان
والاستاذ الباحث حسن بن ابراهيم الفقيه من مدينة القنفذة والشيخ بيه بن حسين الحربي اميرالعرضية الشمالية
وهومن سكان مركزبلاد حرب شرق محافظة القنفذة والشيخ سالم بن محمد الحربي والشيخ
هيازع احمد مرعي الحربي وهما من سكان مركز بلاد حرب شرق محافظة القنفذة ايضا وكما اسلفت
سوف ابدا بننقل ماذكره المؤرخون عن نسب قبيلة حرب عامة وخاصة ماقاله الهمداني وايضا ما كتبه المؤرخون
عن خولان اجداد قبيلة حرب وسوف ابدا بما قيل في كتابي الاستاذ البلادي بان قبيلة حرب بدئت في الهجرة
من اليمن وتحديدا من منطقة صعدة في تاريخ131هـ وقد كانت بنوسعد بن خولان تسكن اليمن قرب صعدة
فثارت حرب بين سعد بن سعد والربيعة بن سعد بن خولان وجرت بينهم وقائع دامية فتشتتوا فمنهم من اتجه
الى الحجازوهم معظم بني سعد بن سعد وبنوغالب وتخلف ببلاد خولان من بني حرب وبني غالب وسائر
بطون سعد بن سعد في ظل الحارث بن عمرلاْنه لم يدخل في الفتنة ذلك ان شيخ بني حرب وربما
كل بني سعد بن سعد في ذلك العهد وهوعمرو بن يزيد بن عبدالله بن الحارث الحربي وكان بطلا شجاعا
لم يرض المهادنة ولا الصلح مع الربيعة بن سعد فنهاه الحارث بن عمرو الحربي في اشعار تدل على الحكمة
ورجاحة الراي فلم ينته عمرو فلج في الحرب بدون هوادة فال الامرالى ان نزح هو وقومه من ديارهم وهكذا
انتهت هذه الحرب بالنزوح وكان هذا النزوح الى الحجازهذا الاقليم الواسع وهو يمثل اكبراقاليم الجزيرة العربية
فهو يمتد جنوبا الى حلي ابن يعقوب جنوب شرق القنفذة بحوالي ستين كيلا وشمالا الى معان وشرقا الى عفيف
وغربا الى البحرالاحمر وقد قال لسان اليمن والنساب المعروف ابومحمد الحسن بن احمد بن يعقوب الهمداني
والعالم بانساب العرب ان حربا هذه هي من حرب بن سعد بن سعد بن خولان وهي يمنية قحطانية النسب وقال
الهمداني ان هذه انساب سعد بن سعد بن خولان واولاد سعد بن سعد بن خولان هم الحارث بن سعد
وحرب بن سعد وغالب بن سعد وسمهك بن سعد وقثم بن سعد واولاد حرب بن سعد اربعة هم الفاحش
ومالكا وعامرا والفياض فمن ولد الفياض بن حرب ال عمرو بن يزيد وهم من ولد الحارث بن سعد
من بيت النعمان بن الفياض واولاد الفاحش هم سلمان وسباقا ومسلما وضاحكا وهم اربعة
ايضا واولاد سلمان بن الفاحش بن حرب وهم زيادا وهم اهل العرج واولاد زياد عمروالخيار
هذا المختصر من كلام الهمداني وتنقسم هذه القبيلة الكبيرة الى قسمين بنومسروح وبنوسالم
القسم الاكبرهوبنومسروح وهو يشمل بنوعمر وزبيد وكلهم تحت اسم واحد هو مسروح وهذا
القسم من حرب هو ما تنتمي اليه اغلب القبائل التي ترجع في قبيلة حرب والساكنة في محافظة القنفذة
مع استثناء بني عيسى فهم من بنوسالم وبنوسالم من حرب وهم اقل من مسروح واضيق ديارا
اما ديار بنومسروح فهي شاسعة وتشمل اغلب جنوب مكة المكرمة وايضا في المدينة ونجد ومناطق اخرى
وقد دخلت حرب في التحالفات القديمة التي كانت بين القبائل لهذا تحالفة مع عدة قبائل وكانت
تمثل حلف شبابة مع قبيلة عتيبة وزهران وبني الحارث وبني مالك وجهينة وبليا بينما يشمل حلف خندف
قبائل غامد وهذيل وسليم وثقيف ومطيروسبيع والبقوم وعنزة
اما عن نسب قبيلة خولان اجداد قبيلة حرب :فقد قال ابن هشام خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة
ويقال خولان بن عمروبن مرة بن أدد بن زيد بن مهسع بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ
ويقال خولان بن عمرو بن سعد العشيرة بن مذحج والراجح أن خولان صعدة هم خولان قضاعة
وخولان العالية هم خولان كهلان وهذا قول نسابة اليمن الحسن الهمداني أما نشوان الحميري
فيرى بأن خولان العالية هم أيضا من خولان قضاعة يقول أبو منذر الخولاني:
أيـها الـسـائل عـن أنسـابنـا .... نحن خـولان بن عمرو بن قضاعــه
نحـن مـن حمـيــر فـي ذروتـهــا .... ولنا المربـاع فيها والربـاعه
ويقول المقدام بن زيد الخولاني:
نمتنا إلى عمرو عروق كريمـــة .... وخــولان معقود المكـــارم والحمـد
أبونا سما في بيت فرعي قضاعـة .... له البيت منها في الأرومة والعد
وأمي ذات الخــير بنت ربيعــة .... ضرِية من عيص السمـــاحة والمجـــد
غذتنا تبـوك من سلالة قيــذر .... بخبر لبــان إذ ترشــح في المهـــد
فنحن بنــوها من أعز بنيــة .... وأخوالنا من خير عــود ومن زنـد
وأعمامنا أهل الرياسة حميــر .... فأكرم بأعمـــام تعــود إلى جــد
ويقول نشوان الحميري :
بصعـــدة من أولاد خــولان سبعـة .... أحلهــم فيها القنـا و الصفائـح
صحار ورشــوان و حــي وهانـيء .... وأزمع أيضا ثـم سعــــد و رازح
مضوا مع حجر بن الربيعة قادهم .... إلى الحقل من صـــرواح ليث مكافـح
وإخوتهم ما بيــن صنعا ومــأرب .... معـايشــة أوطــانهـم والمســـارح
حبيــب وذكــران وعمـرو وأصهب .... وقيـــس جميعا و النبيت الجحـــاجح
بنو القــرم خولان ليوث قضاعة .... بني حمــير إن صــاح بالجــد صائـــح
اما سبب تفرق قبيلة خولان عن قضاعة فهناك روايتان لأسباب تفرق قبائل قضاعة :الرواية الأولى:
رواية دعبل الخزاعي والحسن الهمداني ونشوان الحميري وغيرهم وهم ممن ينسب قضاعة إلى حمير
بن سبأ أن عامر (ماء السماء) بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد جرد جيشا
إلى الشام بأمر الملك الملطاط بن عمرو بن ذي أبين بن ذي يقدم بن الصوار بن عبد شمس بن وائل
بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير وولى عليهم
زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة وعقد له الولاية وأمرهم بالسمع والطاعة
.وكتب ماء السماء لزيد كتابا إلى أهل الشام وكان كتابه:
لزيد إلى من حل بالشام حجــة ... من الملـــك الملطاط والقيـل عامر
على أن زيداً ليس يعصي وينتهي ... إلى أمــر زيـد كل باد وحاضـــر
ويعطونه الخـرج الذي يسألونـه ... وفـــاء ولا يلــقونه بالمعــاذر
وإلاّ فـلا يلحــون إلاّ نفوسهــم ... إذا ما منوا بالسلهبات الضوامر
فيقال: إن زيداً لما خرج بأحياء قضاعة إلى الشام والياً عليها، وصار إلى الحجاز وقع بينه وبين عشيرته
كلام وحماشات ومحاسد فتفرقوا عنه فمنهم من رجع إلى اليمن، ونسله خولان ومهرة ومجيد
ومنهم من نزل بالحجاز ونسله بلي وبهراء وأما من مضى من قضاعة إلى الشام ومصر والبحرين
فنسله عاملة وكلب بن وبرة وتنوخ وسليح وخشين والقين والعليص وأقام زيد بالحجاز
فأفترق نسله بها من سعد وعذره وجهينة ونهد فارتفعت إلى نجد العلياء، وقد كانت دهراً طويلا بتهامة
وقد قيل عن ذلك:
والملك بعدهم إلى شدد به ... عصف الزمان كعاصف الأرياح.
الرواية الثانية: رواية عمر بن شبه وعبدالله البكري و ياقوت الحموي وغيرهم وهم ممن ينسب قضاعة
إلى معد بن عدنان فقد قالوا نزحت قضاعة من تهامة بعد حرب جرت لهم مع نزار بن معد ، ثم سارت
بلي وبهراء وخولان ومن معهم إلى بلاد اليمن فاوغلوا فيها حتى نزلوا مأرب أرض سبأ بعد افتراق الأزد
عنها وخروجهم منها فأقاموا بها زماناً ثم أنزلوا عبداً لأراشة بن عبيلة بن قسميل بن فَران بن بلي
يقال له أشعب في بئر بمأرب ودلوا عليه دلائهم ليملأها لهم فطفق العبد يملأ لمواليه وسادته ويؤثرهم،
ويبطيء عن زيد الله بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلي فغضب من ذلك فحط عليه صخرة وقال
: دونك يا أشعب فأصابته فقتلته فوقع الشر بينهم لذلك واقتتلوا حتى تفرقوا فتقول قضاعة
: إن خولان أقامت باليمن فنزلوا مخلاف خولان وإن مهرة
أقامت هناك وصارت منازلهم الشحر ولحق عامر بن زيد الله بن عامربن عبيلة بن قسميل بسعد العشيرة
فهم فيهم (زيد الله)ويقول في ذلك الملثم بن قرط البلوي:
ألم تر أن الحــي كانوا بغبطة .... بمأرب إذ كانـوا يحلونــها معا
بلـى و بهــراء وخــولان إخوة ... لعمرو بن حاف فرع من قد تفرعا
أقام به خــولان بعد ابن أمه ... فأثرى لعمري في البلاد وأوسعــا
فلم أر حيـــا من معد عمارة ... أجل بــدار العز منــا وأمنعا
وينسب ابن الكلبي الأبيات السابقة لقائد بن أقوم البلوي. اما ديانتهم في الجاهلية : فكان الخولانيون
يعبدون قبل ظهور الإسلام صنم لهم اسمه عم أنس اوعميأنس وكان لهم أيضا الصنم يعوق مشتركين
فيه مع قبيلة همدان وقد ذكر ياقوت الحموي أثناء حديثه عن مخلاف خولان أنه في خولان كانت النار
التي تعبدها اليمن وقد تكون هذه العبادة قد اقتبست من الفرس عبدة النيران.أخبار خولان في كتابات
المسند القديمة : ورد اسم خولان في كتابات قديمة كثيرة فمن هذه الكتابات
نص يخبر عن نشوب حرب في أيام ملوك سبأ سقط منه اسم الملك، وسقطت منه كلمات عدة
وأسطر أضاعت المعنى. وقد شارك أصحاب هذه الكتابة في هذه الحرب وعادوا منها موفورين سالمين،
ولذلك سجلوا شكرهم للإله المقه رب مدينة حرونم حرون حروان، لأنه نجّاهم ومن عليهم بنعمة السلامة.
ويفهم من الكلمات الباقية في النص أن قبيلة خولان كانت قد ثارت على سبأ فجهز السبئيون حملة عسكرية
عليهم، دحرت خولان، وتغلبت عليها، وحصل السبئيون على غنائم كثيرة وكان يحكم خولان قيل لم يرد
في النص اسمه، ولعله سقط من الكتابة وقد أشير إليه ب (ذي خولان) وورد في نص معيني ما يفيد
اعتراض جماعة غازين من الخولانيين لقافلة معينة كانت تسلك طريق معان التجاري وقد أفلتت من أيدي
الغزاة ونجت، ولذلك شكرت الآلهة، لأنها ساعدتها في محنتها، وحمتها ونجّتها من التهلكة، وعبرت
عن شكرها هذا بتدوين النص المذكور. وهناك نص آخر يشير حول تعرض الخولانيون والسبئيون لقافلة
تجارية معينة في الطريق بين ماون ماوان و رجمت رجمة. وفي هذه الأخبار دلالة على نشاط الخولانيين
في مناطق تقع شمال اليمن قبل الميلاد بأزمان، وأنهم كانوا من الذين يتحرشون بالطرق التجارية ويعترضون
سبل المارة كما يفعل الأعراب ولعل هؤلاء الخولانيون كانوا من الأعراب المتنقلين. وقد ذهب (الويس شبرنكر)
و(نيبور) إلى إن قبيلة خولان هي قبيلة حويلة المذكورة في التوراة ولكن هناك صعوبات كثيرة يراها الدكتورجواد
علي تحول دون قبول هذا الرأي. إسلام خولان : أسلمت قبيلة خولان في السنة العاشرة للهجرة، حيث
وصل وفد منها إلى الرسول معلناً له الدخول في الإسلام وكانوا عشرة فقالوا يا رسول الله نحن على من وراءنا
من قومنا ونحن مؤمنون بالله عز وجل ومصدقون برسوله وقد ضربنا إليك آباط الإبل وركبنا حزون الأرض
وسهولها والمنة لله ولرسوله علينا وقدمنا زائرين لك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ما ذكرتم
من مسيركم إلي فإن لكم بكل خطوة خطاها بعير أحدكم حسنة وأما قولكم زائرين لك فإنه من زارني بالمدينة
كان في جواري يوم القيامة) قالوا يا رسول الله هذا السفر الذي اتوى عليه ثم قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ما فعل عم أنس )
قالواأبشر بدلنا الله به ما جئت به وقد بقيت منا بقايا من شيخ كبير وعجوز كبيرة متمسكون به ولو قدمنا عليه
لهدمناه إن شاء الله فقد كنا منه في غرور وفتنة فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أعظم
ما رأيتم من فتنته ؟ ) قالوا : لقد رأيتنا أسنتنا حتى أكلنا الرمة فجمعنا ما قدرنا عليه وابتعنا به مائة ثور
ونحرناها لعم أنس قربانا في غداة واحدة وتركناها تردها السباع ونحن أحوج إليها من السباع فجاءنا الغيث
من ساعتنا ولقد رأينا العشب يواري الرجال ويقول قائلنا أنعم علينا عم أنس وذكروا لرسول الله
صلى الله عليه وسلم ما كانوا يقسمون لصنمهم هذا من أنعامهم وحروثهم وأنهم كانوا يجعلون من ذلك
جزءا له وجزءا لله بزعمهم قالوا : كنا نزرع الزرع فنجعل له وسطه فنسميه له ونسمي زرعا آخر
حجرة لله فإذا مالت الريح فالذي سمينالله جعلناه لعم أنس وإذا مالت الريح فالذي جعلناه لعم أنس
لم نجعله لله فذكر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم (أن الله أنزل علي في ذلك
(وجعلوا لله مما ذرأمن الحرث والأنعام نصيبا )) [ الأنعام 136 ] ) قالوا : وكنا نتحاكم إليه فيتكلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الشياطين تكلمكم ) وسألوه عن فرائض الدين فأخبرهم وأمرهم
بالوفاء بالعهد وأداء الأمانة وحسن الجوار لمن جاوروا وأن لا يظلموا أحدا قال فإن الظلم ظلمات يوم القيامة )
ثم ودعو بعد أيام وأجازهم فرجعوا إلى قومهم فلم يحلواعقدة حتى هدموا عم أنس الأحاديث التي وردت
في فضل خولان : عن عمر بن عبسة رضي الله عنه قال: (صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
على السكون والسكاسك وعلى خولان) زاد أبو يعلى:(خولان العالية وعلى الملوك ملوك ردمان)
وفي رواية أخرى عن أبو نجيح رضي الله عنه قال:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( ألا أخبركم بخير قبائل ؟ ( قلنا : بلى يا رسول الله قال السكاسك والسكون كندة ، وإلاملوك ملوك ردمان ،
وفرقا من الأشعريين ، وفرقا من خولان ) بنو حرب من خولان : هم بنو حرب بن سعد بن سعد بن خولان
بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حميربن سبأ بن يشجب
بن يعرب بن قحطان وتعتبر أكبر قبائل خولان بل من أكبرالقبائل العربية في هذا العصر ، يقول عنهم
ابن فضل الله العمري المتوفي سنة 749هـ (أن بنو حرب من أكثر قبائل العرب عددا
وأجرأهم رجلا باطشا ويدا) .ويفصل الحسن الهمداني المتوفي سنة 340 هـ فروع هذه القبيلة
وسبب نزوحها من نواحي صعدة من اليمن سنة 133هـ بعد الوقائع الدامية التي تسببت
في خروجهم إلى الحجاز. ومن أشهر وقائعهم في اليمن كانت إخراج بني حي وبني رشوان إلى مصر
وكانت بسبب حادثة الخطيب المخصي من بني سعد بن سعد بن خولان من أبناء عمومة قبيلة حرب
وأيضا حرب قضاعة ومذحج وكانت بسبب مقتل زيد بن الحارث من بني سعد بن سعد بن خولان بن عمرو
بن الحاف بن قضاعة ثم الفتنة الأولى مع بني عمومتهم الربيعة بن سعد بن خولان وكانت بسبب
مقتل الحصين بن حريز من الربيعة والفتنة الآخيرة مع الربيعة وقد كانت بسبب مقتل رفاعة بن أبان
من الخنافرة حلفاء الربيعة وكماهي الحرب سجال فبعد أن أخرج بنو حرب و من معهم من بني سعد
بن سعد قبائل الربيعة وأحلافها من ديار خولان استطاعت قبائل الربيعة من خولان وحلفائها الخنافرة
من حمير وبنو شهاب من كنده إجلاء قبيلة حرب من صعدة سنة 133هـ فارتحلت قبيلة حرب
إلى الحجاز وأحتلت القبائل العدنانية والقبائل القاطنة بين الحرمين وايضا من الذين ذكروا نسب قبيلة حرب
بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة كل من الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني
في كتاب الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير توفي سنة340هـ محمد بن حسن الكلاعي الحميري
في كتاب الأنوارأو كنز المآثر في مفاخر قحطان توفي سنة404هـ عبد الله بن علي اللخمي الرشاطي
في كتاب اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار توفى سنة 466هـ
أحمد بن محمد الأشعري القرطبي في كتاب التعريف بالأنساب و التنويه بذوي الأحساب توفي سنة 550 هـ
عبد الحق بن عبد الرحمن الأزدي الاشبيلي في مختصر اقتباس الانوارتوفي سنة 581 هـ محمد بن نشوان
بن سعيد الحميري في مختصر الإكليل توفي سنة 610هـ عمر بن يوسف بن رسول الغساني في كتاب طرفة
الأصحاب في معرفة الأنساب توفي سنة 696 هـ‏ بدر الدين محمود بن أحمد العيني في كتاب مغاني الأخيار
في رجال معاني الآثار توفي سنة 855 هـ قطب الدين محمد بن محمد الخيضري في كتاب الاكتساب في تلخيص
الأنساب والذي فرغ من تأليفه سنة 844 هـ محمد كاظم بن أبو الفتوح
الحسيني اليماني في كتاب النفحة العنبرية في أنساب خيرالبرية وقد ألفه في حدود سنة 856هـ
ومن الذين أشاروا أيضا إلى نزوح قبيلة حرب من اليمن إلى الحجازكل من أحمد بن سهل البلخي
في كتاب صور الأقاليم توفي سنة322هـ ابراهيم بن محمد الفارسي الإصطخري في كتاب مسالك الممالك
توفي سنة 346هـ محمد بن حوقل النصيبي في كتاب صورة الأرض توفى سنة367هـ
ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي في كتاب معجم البلدان توفي سنة626هـ علي بن يوسف بن إبراهيم
القفطي الشيباني في كتاب المحمدون من الشعراء توفي سنة 646هـ مجد الدين محمد
بن يعقوب الفيروز أبادي الشيرازي في كتاب المغانم المطابة في معالم طابة توفي سنة 817هـ
عبدالقادر بن محمد الأنصاري الجزيري في كتاب الدرر الفرائد المنظمة توفي سنة 977هـ
ويقول الهمداني فيهم مادحا:
فمن مبلغ عني ســراة قضاعـــة .... ألوكـــه خــل يقــطع الليـــل للركب
قبائل عمران وعمــرو و أسلـم .... على النأى منهم إن نأوا أو على القرب
إذا اختلفت نهد وسعـد و مهـرة .... وجمـــع تنـوخ و المصاليـــت من كلـــب
وحي سليــح و الخشــين و جــده .... وبهـــراء في لــوث المطـــارف والعــصب
بأنا وجدنا الغر خـولان خير من ...علـــى الأرض من عجــم ملــوك ومن عرب
وخيرهم سعـــد بن سعــد وخيرها .... بني غالـب و الصيــد صيــد بني حــــرب
اما قائمة المصادرفهي :{{السيرة النبوية لابن هشام الإكليل في أنساب اليمن وأخبار حمير للهمداني
الجزء الأول و الثاني وصايا الملوك لدعبل الخزاعي. نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي خلاصة
السيرالجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة لنشوان الحميري معجم البلدان لياقوت الحموي معجم
ما استعجم لعبدالله البكري المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام لجواد علي تاريخ دمشق لإبن عساكر
الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم زاد المعاد لابن القيم}ذلك كان عن قبيلة حرب عامة واجدادها
اما عن القبائل الحربية في محافظة القنفذة: فهي زبيدية في الغالب وديارها تشمل قرماء بفتح القاف
وهو وادي لزبيد جنوب مكة المكرمة بسبع مراحل ويجاوره وادي اخراسمه ناوان لزبيد وقد ذكر المظيلف
وهو سوق في تهامة يقع شمال القنفذة وهو لقبائل زبيد الحربية وشيخهم محمد بن مرزوق الذي اناب ابيه
الشيخ علي بن عبدالله بن حسن بن علي بن مرزوق الذي به شهرة هذه المشيخة وكان ابن مرزوق
يكفي حرب في تلك الديار جمعاء الى اول هذا القرن وهذا يدل على ان من يسكنون تلك الديارهم في الغالب
زبيديين من مسروح وايضا ديار حرب في تلك الناحية تمتد من دوقة والاحسبة الى لومة والى جبل ثربان
وصدور قنونا وصدور يبة وهذه تشمل بلاد حرب وبلاد بني عيسى وايضا الى حلي ابن يعقوب جنوب القنفذة
وقد اشير الى هذه الديار الحربية في محافظة القنفذة في معجم ديار حرب وقد كانت الاشارة على النحو التالي
حرف(خ)- خميس حرب لزبيد تابع لمحافظة القنفذة – منطقة مكة المكرمة وهنا لاشك يقصد الخيرة وال فرية
سكان تلك الديار والمسماة بلاد حرب واكتفى الكاتب بذكر خميس حرب بسبب انها تعتبرمركز تلك الديار وقد ذكرت
كل ديار حرب بهذا الحرف ولكني اكتفيت بنقل ما يهم البحث وقد ذكرايضا في نفس المعجم التالي حرف
(ع):عاجة فيها النشره والشعل والجدعان من زبيد في محافظة القنفذة-منطقة مكة المكرمة وايضا
حرف(ق)قرماء فيها المرازيق من زبيد في محافظة القنفذة-منطقة مكة المكرمة وحرف
(م):مركزالمظيلف فيها الرواشد من زبيد في محافظة القنفذة منطقة مكة المكرمة وحرف
(ي)-يبس فيها المراعية من زبيد في محافظة القنفذة-منطقة مكة المكرمة انتهى ويشارك حرب
في هذه الديار القبائل التي ذكرتها انفا وهذه الديار موزعة الى مراكز تتبع محافظة القنفذة وعاصمتها
الادارية مدينة القنفذة ومن ثم تتبع منطقة مكة المكرمة ومدينة القنفذة يسكنها خليط من اغلب قبائل المحافظة
مع جالية من الحضارم اما المراكز التابعة للمحافظة والتي سوف اشرح عنها وعن القبائل التي تسكنها
وهذه المراكز هي على النحو التالي,
1-مركزالمظيلف ومقره بلدة المظيلف :ويتبعه اودية لومة والاحسبة وقرماء وناوان وتضم ما بين الجبل
الى البحرمن خبت الدوايا بين دوقة وقرماء الى خبت ريعان بين لومة وقنونا ومعظم من يسكن هذه الاودية قبائل
زبيد من مسروح من حرب بالاضافة الى الاشراف العبادلة والاشراف العجالين وسكان هذا المركز من زبيد
وهم من مسروح من حرب وزبيد هذه كانت فيها مشيخة كافة حرب في تلك الناحية الى اول هذا القرن ومن
فروعها العصلان من عصلان زبيد القاطنين بلدة مستورة وفيهم مشيخة زبيد وهم بيت ابن مرزوق
ومن فروعها ال احمد وال حمد والعواصبة وال بركات وهجرتهم الاساسية قرماء ولم اسمع بقرماء
هنا كقرية انما هووادي أي ان منازلهم وادي قرماء الرواشد واحدهم راشدي يسكنون ناوان قرب المظيلف
يسارالطريق الساحلي (الجدعان) وهم فرع من جدعان خبت ذهبان شمال جدة ويسكنون وادي لومة
(المزاريع) وهؤلاء من مزاريع خليص من سليم ويقال ان اصلهم من خزاعة ويسكنون وادي لومة
بجوارالجدعان اللبدة:واحدهم لبدي فرع صغير يسكن الشاقة اليمانية(عليب) بجاورالاشراف(الكوامل
:واحدهم كاملي ولعل هؤلاء من كوامل البلادية لا انه لا يعرف اسم لكوامل في زبيد وهؤلاء يقال لهم
(جركامل) أي ذراونسل كامل فلعلهم من بقايا كنانة انظموا الى زبيد عند ظعف كنانة ومن فروعهم
النشرة والمظاهرة والكلبة والسواعدة والشعل واحدهم شعليا الجدعان ولعلهم ممن تقدم والمزاريع
ولعلهم ممن تقدم قسم يسكن وادي لومة وقسم الاحسبة (المراعية):يسكنون خبت ريعان بين لومة
وقنونا ومن فروعهم :السحمة سكان ريعان ولعلهم من سحمة عوف ودخلوا في المراعية ومن فروع
السحمة ذوو راشد والمانع وذوو محمد ذوو علي ويسكنون ريعان والحليفة من لومة وينقسم
هذا الفرع الى البوازلة واليتمان وصبح وال حسن والخمجان وشيخهم احمد بن ابراهيم بن لاحق
وقال شيخ منهم .المراعية منهم السحبة بالباء بدل الميم ومن فروعهم الخمجان والزعاترة
والحيوك والفاغية وال احمد والبوازلة ومنهم العوادي والمفالحة وصبح والعمارية
انتهى كلام الشيخ والذي قابلته في رحلتي الثانية عند امير العرضية الشمالية
في ذلك الوقت الشيخ بيه حسين الحربي وهو من سكان مركز بلاد حرب الذي سوف ياتي ذكره
ومن الواضح ان زبيد التي تسكن هذه المنطقة هي من معظم فروع زبيد فمنهم من العزرة
والشيخ والشام وزبيد اخرون, 2-مركز بلاد حرب ومقره بلدة خميس حرب : والذي يقع شرقي مدينة القنفذة
بستين كيلا وسكان هذا المركزهم قبائل الخيرة وال فريا وهم من زبيد من مسروح من حرب و هم الخيرة
وشيخهم محمد راجح الحربي والقسم الثاني هم ال فريا وشيخهم عبده ابن المدرمح الحربي
وتمتد ديارهم في المنطقة الجبلية
بين صدور قنونا وصدور يبة وتميل الى كل منهما وهم يقولون وادي يبة (في هذه الناحية)
يمينه حربي ويساره عسيري وسيله يعتبرحدهم الجنوبي وحدهم الشمالي سيل قنونا وشرقا
الى جبل ثربان (لبني شهر) وشرقهم في قنونا (بلقرن)
وغربا الى الساحل (بنوزيد) وجيرانهم في الشمال الشرقي بلقرن وفي الشمال بني عيسى من حرب
والشمال الغربي زبيد من حرب ايضا ومعاهم الاشراف وشرقا بنوشهر وغربا بنوزيد
في الساحل وجنوبا ربيعة من عسير
وقد حددت هذه الديار في قصيدة للشاعرغويزي نماي الجابري الحربي وهي كتالي
بـديـت بـسـم الله عـلــى كـــل حـالــي..............الـو احـد المـعـبـود مـنـشـي الخـيـالـي
الـلـي خـلـق لـلـكـون جـــل الـجـلالـي.............سب حـانـه الالــه فـــي ســـر وعـــلان
الاولــــه يـالـلــي تـنــشــد نـعـلـمــك.............عـ ن ملـك حـرب اللـي نعرفـه نكلـمـك
ودور اللـيـالـي بالـحـقـايـق تـعـلـمـك..............حـ دودهـم وديـارهــم شـانـهـا شـــان
الثـانـيـه حـنــا حــــروب انـتـشــرف.............تا ريـخـنـا بـيــن الـقـبـايـل مــشــرف
أهـــل ثــلاثــه مـعـجـزاتـاً اتــشــرف.............أثـ بـت لـنـا التـاريـخ علـمـا وبـرهـان
ربعـي قبايـل حـرب هـم تــاج راســي.............مـثـل الـجـبـال النـايـفـات الـرواســي
فطهـر بقـاع الارض بنـيـيٍ وسـاسـي.................و لاينبنـي بيـتٍ عـلـى غـيـر سيـسـان
وحـدودنـا مــن جــده وينـبـع يـمـيـن................وج هيـنـه الـلـي يكـمـلـون القـوانـيـن
وأولاد وايــل يقـسـي الـوقـت ويلـيـن..............ولا يرتـفـع راســاً بــلا عــز ومـتـان
وأولاد عـبــس مفـرقـيـن الـولالـيـف.............. .يـامـن بـهــم فـديـارهـم كـــل خـايــف
والطـيـب لـلـي يـرقــب بـكــل نـايــف..............مـن خلقـت الدنيـا علـى دور الازمـان
وبـنـي تمـيـم اتـحـدنـا مـــن شـمـالـي..............تـع ــرف مواقـفـهـم ولانـــي مـبـالــي
يـشـهـد لـهــم تاريـخـهـم والـرجـالـي.............. .وهرجـن بليـا صـدق راعيـه غلـطـان
ونـحــدد بـشـمــر مـسـافــه طـويـلــه.............مــ ن الشـمـال ونـعــم هـــاك القبـيـلـه
وكــلاً عـلـى حــده سـيـوفـه صقـيـلـه..............ماض ي وحاضرشمـر وحـرب جيـران
ومـن الجـنـوب تـحـد حــرب بربيـعـه...............وخ ميـس حـرب أليـا الجبـال الرفيـعـه
وبـنـي شـهـر وكـــل عـلــم بـوديـعـه............نـعـ م الـرجـال وكــل هــرجٍ بـضـمـان
وقـبـايـل الاشـــراف مـاهــي خـفـيـه.............ذوي حــســـن قـبـيــلــةٍ هـاشـمــيــه
جيـرانـنـا فـــي الـديــن والجـاهـلـيـه............ ...يستاهـلـون الـمـدح ذربـيـن الايـمـان
غــرب وجـنـوب البـحـر حـنـا نـحـده..............مــن ينـبـع وجـيـزان جــزره ومـــده
ويـــلاذ بحـمـانـا لـيــا جـــات شــــده.............واهل الوفاء والطيب في كـل الاوطـان
ونـحــدد بـغـامـد وزهـــران وهـذيــل................و قريش وابـن القـرن وللعلـم تفصيـل
حسـب الروايـه مــن كتابـيـن للجـيـل...............وهـ ذا حسـب ماقيـل ماضـي وذلــوان
تـحـدنـا عتـيـبـه رجـــال الـشـجـاعـه.............أ هــل طــوال الخـيـل مـاهـم زعـاعــه
خـسـران مــن منـهـم يبيـلـه طمـاعـه.................م ـن المصيـف حدودهـم حــد قحـطـان
شـمـال شــرق سلـيـم قـومـاً شهـيـره.................م ـن يجهـل السلمـان وصحـاب ديــره
قــومٍ لـهــم وقـفــه وهـيـبـه وجـيــره...............يس تاهـلـون الـمـدح فــي كــل مـيـدان
جنـوب شـرق مطيـر حـمـر النـواظـر...............ق بـيـلـةٍ تـعــرف بـمـاضـي وحـاضــر
تـاريــخ عـــد فعـولـهـم فالـمـحـاضـر............. نـعـم الـرجـال ونـعـم لاقـيـل مـطــران
وتاقـف حـدود مطـيـر حــول الرفـايـع..............وت ـبــدأ عتـيـبـه كاسـبـيـن الطـمـايـع
افـديـرتـن مـابـيـن شـــاري وبــايــع.............وكـ ـلٍ يـقـول الــدار لـفــلان وفـــلان
وتبـدأ قبيـلـة حــرب فيمـيـن ويـسـار...............وفي ـه اختـلاط شـوي يعكـس للانظـار
والله يـبـعـد كـــل نـاويــن الاشــــرار.............. عن دار من وحد على الخمس الاركان
ولـيــا تـعـديـت الـقـصـيـم بـمـسـافـه.............تـ بـدأ مطـيـر وحــرب مـاشـي خـلافـه
وكـلٍ عـلـى سبـحـه ولا ش ا نحـرافـه................ت حدهـم شمـر عـلـى الـديـن واخــوان
الـمـعــذره مــنــي لــكـــل الـقـبـايــل............أ هـل الوفـاء والطيـب واهـل الجمـايـل
تاريـخـهـم يـشـهـد لــهــم بالـفـعـايـل............. ..والوقـت والتاريـخ ريــض وعـجـلان
وانــا احـمـد الـلـي عـزنـا فــي وطـن............ـارفـــرف عـلــم فـيـديـن حـكــام مـنــا
تـحـكـم بـشــرع الله وفـيـهــم ومــنــا.............آل الـسـعـود مـرجـحـة كـــل مـيــزان
لـهــم الــــولاء قـيـادنــا فالـمـسـيـره............. نـفـخـر بــهــم حـكـامـنـا بـالـجـزيـره
خــدام بـيـت الله عـلـى خـيـر سـيــره..............ريـف اليتامـى مـدو بـكـف الاحـسـان
يـوم الجهـل خيـم عـلـى الـنـاس دوره...............توحـيـ دهـم للمـلـكـه عـــن خــطــوره
والا الجهـل عـن علـم سـاطـع بـنـوره..............تشكـ ر ياعبـدالله علـى قــدر الامـكـان
ياسمـعـيـن الـقــول يـاهــل الـعـدالــه.............ص لـوا عـلـى محـمـد وديــع الرسـالـه
اعــداد مـاهـل الـمـطـر مـــن خـيـالـه.............مـن الله شــرع للـديـن سـنـه وقــرآن
وينقسم ال فريا والخيرة الذين يسكنون مركزبلاد حرب والذي يتكون من عدة قرى الى عدة بطون
وهم على النحو التالي :القسم الاول هم الخيرة او(ال خيار) ومنهم ال قراد ومن ال قراد المضاخرة
وال عامر وال ياسين وال راشد وال محمد والملاعصة واولاد الرجال والقسم الاخرمن الخيرة(ال جابر)
ومن ال جابرالمغاربة وال مطير وال موسى وال احمد بن علي وال شمسه وايضا هناك الرواجحة
ومنهم السلمة والقوازين والجبرة والركابين وايضا هناك العرج ومنهم ال مطيروايضا هناك اللحمات
ومنهم الجواهرة والاصابعة والدغامشة وكل اولائك شيخهم محمد راجح الحربي
اماالقسم الاخر في هذا المركزفهم (ال فرية) ومنهم ال سعيد ومن ال سعيد السياير ومن السياير الحلفه
والمحانية وال بطاح والمراعية وهناك ال ماشي من ال سعيد ايضا ومن ال ماشي الصوية والجعافرة
والنفاسين والدرامحة وفيهم مشيخة القبيلة والقشعة وهناك الاجامرة من ال سعيد ايضا
وهناك الدغامين ومنهم الحنابش وال داحم او (داحش) وهناك ال احمد ومنهم ال مطر
وال حسين او(قريشة)وهناك ايضا ال بسان ومنهم المعايدة والجرابيع وكل اولائك شيخهم
عبده ابن المدرمح وهذا اللقب مشهور وفيه مشيخة
ال فريا وقبيلة ال فريا والخيرة وكما ذكرفي المراجع ان ال فريا والخيرة او(ال خيار)
كانوا على مشيخة واحدة مع زبيد وبعد بدية القرن الحالي اصبح لهم مشيخة لوحدهم واتخذت
ايضا لقب الحربي وقد كان يلقب الشيخ بالامير في تلك الحقبة هذا ما ذكر في المراجع
وقد ذكر احد اولائك الامراء وقيل اميرحرب وقد قصد بحرب هنا الخيرة وال فرية فهم
من اتخذ لقب الحربي وقد عرفو بهذا اللقب في تلك الناحية وهذه العلومة اوردها
الكاتب الدكتور\غيثان بن علي بن جريس رئيس قسم التاريخ بجامعة الملك سعود فرع ابها
في كتابه(صفحات من تاريخ عسير) الملحق(7) صفحة90عن اميرحرب مانصه
بيان باسماء بعض قبائل قضاء القنفذة في عهد الحكم العثماني والنص هو مايلي
-حرب (اميرهم محمد بن موسى ابن المدرمح)(- زبيد من حرب اميرهم(ابن مرزوق)
ويقصد زبيد الحالية ولازالت مشيختها في ابن مرزوق والذي كان شيخ كل القبائل التي ترجع في حرب
في تلك الناحية الى بعد بداية هذا القرن- بني عيسى اميرهم ابن عويظة ويقصد بني عيسى الحاليين
وهم معروفون بهذا اللقب وهم من حرب
3-مركزا بلاد بني عيسى ومقرهما بلدة سبت الجارة وثلاثاء بني عيسى:وهما مجاوران لمركز بلاد حرب
من الشمال وسكان هذان المركزان هم بني عيسى من بني سالم وقد قيل بني عيسى قبيلة معدودة في حرب
وهم من بني سالم من حرب في تلك الناحية جنوب مكة المكرمة ويتجاورون مع الخيرة وال فريا في الديار
وتنقسم بني عيسى الى ارباع وهم(رابعة اليمن) ومنهم ال حمدة وال حسن وال مبارك وهجنة ومقاتل
(ال يسعد ومنهم ال عوجة وال حسن والجمعة واللخابسة وال خود والعجارفة (رابعة الشام شمال قنونا)
ومنهم ال شوية وال محفوظ وال سالم وال خليفة الخرم وهم سكان وادي لومة وايضا من بني عيسى
والذي يعتبر ثلاثاء الخرم مركزهم الرئيسي وهم آل حمدان وآلقحادية والقطية وآل علي وآل حكاكة
وآل سليم وآل مناول ولهم سوق يسمى ثلوث بني عيسى في لومة والنسبة الى بني عيسى :عيسي,
4-مركز دوقة ومقره قرية قديح:ويشمل وادي دوقة من الجبل الى البحر
ومن العسيلة شمالا بين دوقة وعلبا الى خبت الدوايا جنوبا وسكان هذا المركز هم السفران
فرع من ابن السفروهم من مسروح من حرب يسكنون وادي الاحسبة ولهم فيه قرية(عقر)
ويشاركهم فيها الاشراف العبادلة وعددهم أي السفران قريب من مائتي رجل ويتبعون مشيخة العبادلة
5-مركز حلي ومقره قرية الصفة: والتي تقع شرق حلي بن يعقوب بحوالي ثمانية اكيال
ويسكنه قبائل الغوانمة والصحب والسلالمة والعمور والاحامرة والنواشرة
والعلاونة والغبشة والزيالعة والفقهاء والحوادثة من المقاعدة والخوالدة وبنوحرام في كياد
والمشاييخ والسادة وكنانة والمعايشة والشواعرة والصلابنة والفلحة وبنويحيى والافاهمة
والبراكيت وترجع اغلب هذه القبائل في قبيلة كنانة ومنهم من يرجع في قبيلة حرب كماهوحال الغوانمة
والصحب والغبشة ومنهم اشراف ايضا كماهوحال الزيالعة والمتاحمة والبراكيت والافاهمة
6-مركز كنانة بحلي ومقره قرية مخشوش:والتي تقع جنوب اثارحلي بن يعقوب
بحوالي خمسة اكيال وترجع هذه القبائل في قبيلة كنانة ومنهم اشراف ايضا,
7-مركز وادي يبة ومقره مدينة القوزبيبة: والتي تبعد عن القنفذة 30كيلا جنوبا
وهي تمثل قطاع وادي يبة الساحلي والقبائل التي تسكن هذا القطاع هي قبائل بلعير وبني يعلى
ويتجاوران في الدياروكلاهما من كنانة ومنهم النواشرة وهوفرع كبيرذوعدد والمقاعدة وهي قبيلة
كما يقولون رأس والقوازية وهم من الفروع الصغيرة والرداعة والجلاب والقشارية والفقهاء
والبقوم والغرس والعفالقة والسمرة والخوالدة والعذقة والزيالعة والشواردة والعمور والحسنة
وهم من بني يعلى والمساعرة والعوامر وفيهم مشيخة بني يعلى وبيتهم (البيطلي) والكدسة
والمواجدة وخزاعة وبنوسحاروالعمشان والشراقي واحدهم شرقي والشقفة ووينة والمحاميد
وجهينة والمباريك والثعالبة و قبائل اخرى وهذه القبائل في الغالب من بلعير من كنانة وبلعير
كبلقرن وبلحارث ونحوه ومنهم من بني يعلى من كنانة كماهوحال الحسنة والعوامرواحدهم عامري
وقد ذكر الكاتب عن كنانة في مجمل حديثه عن معركة عجلان وقد قال ان اغلب من شاركو
في تلك المعركة ضد الاتراك والشريف هم من بني يعلى وبلعيروبني حرام وبني كنانة وكلهم من كنانة
تلك القبيلة التاريخية التي سكنة تلك الديار ولازالت فروعها الى اليوم ومن القبائل الاخرى في هذا المركز
الاشراف كماهوحال الفقهاء والزيالعة ومن العوامرمن خثعم كماهوحال الشواردة,
8-مركز احد بني زيد ومقره بلدة احد بني زيد بوادي قنونا: والذي يقع شرق القتفذة
على بعد سبعة عشر كيلا والقبائل التي تسكن هذا المركزهي بنوزيد وهي قبيلة متوسطة
ولها احلاف ومعظمها لاشك من كنانة ومن فروع هذه القبيلة المراحبة ويتفرع منهم الجلمة
وال زياد وال شداد والدعاشيش والحلسة وال زيلع وهم غيرزيالعة ال حمود سكان قرية
رحمان شمال مدينة القنفذة بثمانية اكيال ونسبتهم رحماني ولقب رحماني قديم في كنانة
ولازال في بني شعبة جنوب مكة والمعايدة وكانت فيهم مشيخة بني زيد قبل ان تذهب الى ال حمود
سكان قرية رحمان وينضم الى بني زيد في مشيختهم الزيالعة من بني عقيل بن ابي طالب
رضي الله عنه والمشاييخ وينتسبون الى الانصاروالفقهاء فقهاء العمودية والسادة الفراحية والسادة
الطوالبة والغرابية والشطرة والمغاربة والصفاصيف وهذا بطن من كنانة والثعالبة وهم اشراف
والسوابطة واخرون وفي الغالب يرجعون الى كنانة ومنهم اشراف,
9-مركز العرضيةالشمالية ومقره بلدة نمرة: ويقع على الظفة الغربية لوادي خيطان
احد روافد قنونا الرئيسية ويمربه الطريق الذي يصل المظيلف بالعرضيتين ومحايل وسكانه
هم قبائل بالعريان من خثعم وبني سهيم من بالقرن والمنتشارية من بالقرن وال كثيرمن خثعم
والعوامرمن خثعم وبني بحيرمن بالقرن واخرون وهم من قبائل ازد,
10:- مركز العرضية الجنوبية ومقره بلدة ثريبان : والتي تقع جنوب العرضية الشمالية
وسكان هذا المركز من شمران وبالقرن وبني كثيروهم من قبائل ازد هذه كل المراكز
التي تمثل محافظة القنفذة والتي تتبع امارة مكة المكرمة ومنها من يقع في الجزء الجبلي للمحافظة
كماهوحال مركزالعرضية الشمالية ومركزالعرضية الجنوبية ومركزبلاد حرب ومركزا بلاد بني عيسى
اما مركز المظيلف ومركزدوقه ومركزحلي
ومركز وادي يبة ومركز احد بني زيد ومركزكنانة فهي تمثل الجزء الساحلي للمحافظة
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

تنويه
جميل ذلك العمل الذي يفيد الاخرين والاجمل هو اخلاص النية
وكم هي سعادتي وانا ارى الاخوة يطلعون
على هذا الموضوع والذي يهم الجميع ومازاد هذا الموضوع
اهمية هواهتمام احد الباحثين به وهو الباحث
في محافظة القنفذة الاستاذ غازي الفقيه الذي شرفني بما ابداه
من اهتمام ومن ملاحضات هي محل اهتمامي
المراجع
1- كتاب نسب حرب للكاتب الاستاذ عاتق البلادي
2- كتاب رحلة بين مكة واليمن للكاتب الاستاذ عاتق البلادي
3- كتاب صفحات من تاريخ عسيرللكاتب الدكتور\غيثان بن علي بن جريس
4- مقتطفات من كتابات الكاتب عبد الله بن حسن الرزقي
5- معلومات متفرقة من بعض كبار السن واهل المعرفة
6- معجم ديار حرب هناك مراجع اخرى ذكرت في سياق الموضوع
7- الموسوعة الحرة
8- معلومات متفرقة من بعض كبار السن واهل المعرفة وفي الختام لايفوتني ان اشكر كل من الفارس والبرضاوي وابن العز
وابوحسين وابواحمد وكريم99 وصدى الحق
والسكب2007 والعامر لتعاونهم

</b>

ώ ά ẽ Ľ
31-12-2010, 10:05 PM
لك مني اجمل تحيه وجزيلَ الشكر على هذا المجهودِ
لكنَ :/ احب اوضحِ اني قرآتِ آنِ اصلَ قبيله الفقهآءْ
الـثـبـتـه
هل هذا الكلام صحيح ام لا..؟

شاكي ولا حي يسمعنا
31-12-2010, 10:56 PM
عزيزي فنان .. اشكرك جدا على هذا المجهود الجميل
والفريد من نوعه في طرح مثل هذه البحوث ..
ولكن عزيزي اتمنى تقبل مداخلتي ...

هذا القطاع هي قبائل بلعير وبني يعلى
ويتجاوران في الدياروكلاهما من كنانة ومنهم النواشرة وهوفرع كبيرذوعددوالمقاعدة وهي قبيلة
كما يقولونرأس والقوازية وهم من الفروع الصغيرة والرداعة والجلاب والقشاريةوالفقهاء
والبقوم والغرسوالعفالقة والسمرة والخوالدة والعذقة والزيالعة والشواردة والعمور والحسنة

اولا- بالنسبه للنواشره ليسوا من كنانه بل قبيله يمنيه قحطانيه
ثانيا - القوازيه .. هم الرداعيه الجلاب العشاريه الفقهاء الفرس والبقاميه والحوسه
والصكاعنه والمدانيه وآل مجبر
هؤلا .. عمور الوادي المسمين بالقوازيه نظرا لانهم اول من سكنوا القوز
بجانب بير السوق . وبجانب الحكومه العثمانيه
والملقبين بالقوازيه ذلك لامتلاكهم محارث القوز (البلاد)
وفيهم مجلس الحكم على عمر الشام واليمن سابقا
واميرهم علي بن مديني آل مجبر العمري القوزي
اميرا على عمر الشام واليمن ..
ا) فعمر الشام قسمين
1- عمور الخبت
وهم آل عواد والمقانعه وال سليمان والشقبه والجحارين والمشارفه وغيرهم
2- عمور الوادي
وهم القوازيه آل مجبر وفيهم الشيخه
والجلاب والعشاريه والصكاعنه والحوسه والمدانيه والفرس والبقاميه والرداعيه
2) عمر اليمن قسمين
1- عمر الاسفلين وهم ساحل حلي
2- عمر السبطه وشيخهم الحالي ابن مجثل

كل هذه القبائل شيخها واحد وهو ابن مديني وتستطيع ان تسئل كبار السن في ساحل حلي او في السبطه (بان ابن مديني كان شيخا على كل العمور)
http://www10.0zz0.com/2010/12/31/19/366863843.jpg
المرجع -(الشيخ محمد غرب رحمه الله )
الفقهاء ليسوا من القوازيه العمور بل حلفاء
الخوالده حلفاء والسمره ايضا
ثالثا -العذقه مقاعده او حلفاء لهم
رابعا-الزيالعه هم عقيليون
خامسا-الحسنه من بني يعلى
راجع كتاب فؤاد حمزه..عن نسب بلعير
وبالنسبه لكلام البلادي فهو مغلوط عن القوازيه

الف شكر يالغالي ولاعدمناك ..
يقول بن مهدلي المدني شاعر بلعير ورفيق
درب لامير بلعير (علي ابن مديني ) رحمهم الله جميعا
يوم زاع النجم الاعلى وزاع المرزمي
واشرق المريخ من شام والنجم المقدم
وازهرت الارض وامست في نعمه زائده
يوم اكتبر الموج الاخضر على جمع الجزائر
اكتبر موجه وغرق شراع الساعيه

النجم الاعلى- عمور السبطه
المرزمي - عمور ساحل حلي
المريخ- عمور الخبت وهم ال عواد
النجم المقدم - عمور الوادي القوازيه

مهدي الزيلعي
31-12-2010, 11:34 PM
يعطيك ااالف عافيه

أبو مشهور
01-01-2011, 01:16 AM
اخوي شاكي
مشكور على اهتماماتك
ويعطيك العافيه

أبو مشهور
01-01-2011, 03:04 AM
على الرحب والسعه

مجنون الجنوب
01-01-2011, 11:23 AM
شكرآ على موضوعك وجهووودك

لك مني كل
التقدير والاحترام

أبو مشهور
01-01-2011, 11:58 PM
تحياتي واشواقي لك..
اخي مجنون الجنوب

همس الورد
02-01-2011, 01:15 AM
السلام عليكم

اولاً/ اتمنى ان يثبت الموضووووووووووووع وانادي بذلك للمكلفين بالتثبيت لو تكرموا
ثانيًا/ جزاكم الله كل خير على هذا المجهوووود الرائع جدًا ويحسب نقطة قوية لمنتدانا الغالي
ثالثًا/ ايش رأيكم كل وجهة نظر توضع في الردود مثلا انا تمنيت ان تذكر بعض القبائل في الموضوع ولو ذكرتها ليس تقليل من شأن الموضوع ولا كاتبه
هي فقط مجرد ملاحظات بناءة ولكي تتم في المواضيع القادمة (آمل ذلك واتمنى)

مثلاً/ كنت أتمنى ان تذكر قبائل السادة التي في القرى مثل(السادة: الهواديه ، الخلافيع ، الفدوح ، وغيرهم) ومعروفة اماكن سكنهم في قرى شرق المحافظة

عالعموم ماقصرتوا وانا اهتم في هالمواضيع جدًا جدًا وياحبذا لو ماعليكم امر تخبروني برسالة خاصة للإطلاع على مثل هذه المواضيع التي تهمني ولو فيه موضوع مثل اللي طلبته عن السادة واصلهم وماعليكم أمر لان النت عندي ينفصل وغير سريع وتفوتني مواضيع غاية الروعة بسبب هذا الشي .

الكوماندوز
06-01-2011, 04:14 AM
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

هاوي القنفذة
06-01-2011, 08:46 PM
عصبيه قبليه جاهليه مقيته وعنصريه لايكن ان تزول

أبو مشهور
06-01-2011, 11:41 PM
http://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif http://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/viw.gif (http://www.gunfdh.com/vb/showthread.php?p=2121206#post2121206) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاوي القنفذةhttp://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gifعصبيه قبليه جاهليه مقيته وعنصريه لايكن ان تزول http://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif


شكلك بحري
شكرا على مرورك

أبو مشهور
16-01-2011, 04:10 AM
http://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif http://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/viw.gif (http://www.gunfdh.com/vb/showthread.php?p=2107347#post2107347) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وائل الفقيهhttp://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gifلك مني اجمل تحيه وجزيلَ الشكر على هذا المجهودِ
لكنَ :/ احب اوضحِ اني قرآتِ آنِ اصلَ قبيله الفقهآءْ
الـثـبـتـه
هل هذا الكلام صحيح ام لا..؟
http://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gifارجوواا الرد على العضو الكريم
اذا كان عندكم اجابة
تحياتي وتشكراتي لكم احبتي في الله

في الصميم
20-01-2011, 01:53 PM
تشكر على ذلك لكن حبذ ان يكون الطرح مختصر

فتى الشرقيه
27-01-2011, 01:01 PM
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

القادم
27-01-2011, 03:00 PM
الله يعطيك العافيـــــة

حقيقة مجهود يستحق الشكر والثناء

ابو جواد
27-01-2011, 06:15 PM
يعطيك الف عااافيه

حسين ال عسكر
28-01-2011, 08:53 AM
تحيه مني لك مجهود ليس بالسهل وفقك الله وسدد خطاك

-ابومحمد-
28-01-2011, 09:17 PM
مجهود تشكر عليه اخي الكريم
لكن يبغلي كم يوم حتى اخلص الموضوع

أبو مشهور
30-01-2011, 02:32 AM
http://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif http://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/viw.gif (http://www.gunfdh.com/vb/showthread.php?p=2164771#post2164771) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة -ابومحمد-http://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gifمجهود تشكر عليه اخي الكريم
لكن يبغلي كم يوم حتى اخلص الموضوع
http://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif
ههههههه

اسعدني مرورك

ابوعقاب الحسني
30-01-2011, 08:55 AM
http://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif http://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/viw.gif (http://www.gunfdh.com/vb/showthread.php?p=2107347#post2107347) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وائل الفقيهhttp://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gifلك مني اجمل تحيه وجزيلَ الشكر على هذا المجهودِ
لكنَ :/ احب اوضحِ اني قرآتِ آنِ اصلَ قبيله الفقهآءْ
الـثـبـتـه
هل هذا الكلام صحيح ام لا..؟
http://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif


الي اعرفه الفقهاء الي متحالفين مع قبيلتنا بني يعلى فقهاء حسينيه الي هم العساكر والمطاهره وفي فخذ ثاني ناسيه .

( اما فقهاء حلي من عقيل بن ابي طالب رضى الله عنه

من كتاب اللآلئ السنية في الأعقاب العقيلية )

هيبةملك
04-02-2011, 07:46 PM
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

ولد رحمان
08-02-2011, 11:15 PM
http://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif http://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/viw.gif (http://www.gunfdh.com/vb/showthread.php?p=2105635#post2105635) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عارف معروفhttp://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gifاخي الكريم
مشيخة بني زيد لا زالت لدى المعايده ولم تذهب الى ال حمود من رحمان
تصحيح فقط


http://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.gunfdh.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif

للتصحيح والتوضيح حسب كلام كبار السن بقرية رحمان
كانت شيخة بني زيد لآل حمود من رحمان (والشيخة في الأصل لهم ) ثم اسندها الشيخ لشيخ المعايدة قبل وفاته

وليس العكس

وجميع كبار السن بكثير من القبائل يعرفون ذلك .

دمع الورد
09-02-2011, 03:37 AM
الله يعطيك العافيـــــة

حقيقة مجهود يستحق الشكر والثناء

عبااادي
09-02-2011, 02:57 PM
يعطيك الف عافيه

أبو مشهور
13-02-2011, 03:45 PM
تحياتي لكم جميعا..

kong fo
27-02-2011, 08:03 PM
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

المجالسي
02-03-2011, 12:24 PM
ياشباب هذا الموضوع منقول بالكامل وهو عبارة عن بحث قام به احد الاخوة في المحافظة
وانا اعرفه شخصيا وقد سمح بنقل الموضوع لكل منتديات المحافظة ومن لديه اي ملاحظات
يرسلها على الخاص في منتديات وداي حلي والعضو اسمه النبراس
والمفروض ان الاخ ابو مشهور ينوه الى ان الموضوع منقول فهذي امانة

أبو مشهور
03-03-2011, 05:35 PM
العتب على النظر اخوي المجالسي
ايقونة منقول موجودة ولم أنسب هذا البحث لي شخصيا..

فتى تهامه
11-03-2011, 09:35 PM
مشكــــــــور على المجهود الرائع

wattignie9
14-03-2011, 03:26 PM
جهد اكثر من رائع جزاك الله خير ولكن كنت اكثر اسهابا في قبائل حرب
اتمنى اذا كان لديك اي معلومات عن قبائل بني زيد ومن هو زيد وماهي صحة الجد الاكبر شيبة والذي اتى من وادي فاطمة؟

شكرا

دروبي كلها سفر
14-03-2011, 08:57 PM
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

جروح
23-03-2011, 11:08 PM
تعبت من القراءة لحد مـاخلصت
على العموم ألف شكرلك
تحيــاتي،،